浅谈中国古代文学的几个特征

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浅谈中国古代文学的几个特征

作者：庾日升

中国古代文学源于上古，终至清代，包括上古文学、秦汉文学、魏晋南北朝文学、隋唐五代文学、宋代文学、元代文学、明代文学、清代文学。古代文学记录了古代生活与发展史，展现了古代文学与文化的繁荣，涌现了许多文学大家和文学集团，为近代乃至现代文学奠定了良好基础，提供了一些遵循和借鉴。最近，我抽出时间，学习研究古代文学，有所感悟，有所斩获，试着梳理出了中国古代文学的几个特征，写出来交流分享，一己之见，不吝赐教。

特征一：中国古代文学群星灿烂精彩纷呈。中国古代文学史是有无数个文豪大家扎根民间、扎根生活、独立思考、独立创造而形成的，他们赓续接力，互为影响，奋勇向前，构建了中国古代文学的主流。一定意义上说，中国古代文学史就是群星灿烂史，文豪大家辈出，文学集团迭出。从上古到明清，文豪大家灿如群星，个个都是一代枭雄。春秋战国时期有奠定中国文化根脉的孔、孟、老、庄、荀及诸子散文，还有中国诗歌鼻祖屈原；汉代有贾谊、司马相如、司马迁等；魏晋南北朝时期有“三曹”、“建安七子”、陶渊明、谢灵运、庾信、刘勰等；唐代有李白、杜甫、白居易、韩愈、柳宗元等；宋代有欧阳修、王安石、苏轼、李清照、陆游、辛弃疾等；元代有关汉卿、王实甫、白朴、马致远等；明代有罗贯中、施耐庵、吴承恩、汤显祖等；清代有“桐城派”三人、蒲松龄、吴敬梓、曹雪芹等。文中所列举的这些文豪大家仅仅是各个朝代的典型代表，堪称挂一漏万，还有许多人没有列入。这些顶级文豪大家都留下了许多不朽之作品，引领了各个时代，至今生命力旺盛。这其中不乏开创文学形式先河的大家，当属“鼻祖”级人物，如屈原的楚辞、司马相如的赋，建安文学的五言诗，苏轼的词、关汉卿的曲、吴承恩、蒲松龄的神话志异小说等等，其独创精神光照千古。

古代文学集团也是精彩纷呈，各领风骚。先秦时期的散文形成了两个流派，一个是侧重记载历史的历史散文，如《尚书》、《国语》、《春秋》、《左传》；一个是侧重表达思想观点的诸子散文，如《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《荀子》。魏晋南北朝时期的“建安文学”，涵盖了“三曹”及“建安七子”，内容关注现实，风格慷慨悲凉。陶渊明开创了田园诗派先河，写出了《归园田居五首》，发出了“静念园林好，人间良可辞”的感叹，影响了唐代的王维、孟浩然等田园诗人。到了唐代，文学集团更是繁荣，“初唐四杰”，才气过人，世人皆知；除了王维、孟浩然田园诗派外，还有边塞诗派，代表人物是高适、岑參；以李白为代表的浪漫主义诗派和以杜甫为代表的现实主义诗派，影响深远。唐宋时期，形成了“唐宋八大家”文学集团，把散文推向“文以载道”新高度。宋代是个十分重视文化的朝代，文学集团颇多，有以黄庭坚（江西人）为代表的“江西诗派”，规避党派之争现实，追求新奇形式；有苏轼父子的“三苏”文学集团；有以苏轼、辛弃疾为代表的豪放派和以周邦彦、柳永为代表的婉约派。元代有关汉卿为代表的“元曲四大家”，明代有以程朱为代表的理学集团，清代有“桐城派文学”集团。中国古代文学集团林立，流派纷呈，不胜枚举。

特征二：古代文学大家们基本笃守“三立”目标。纵观古代文学大家群体，都富有积极进取精神，笃守儒家主张的“立德、立功、立言”这“三立”标准，以此为准则，毕生践行。他们首选 从政，胸怀鸿鹄之志，深抱救国济世情怀，致力绽放人生精彩，想“立德、立功”，拯救众生，建功立业。屈原、司马迁、陶渊明、李白、杜甫、苏轼、王安石、等等，无一不是，他们孜孜以求从政，希望报效祖国，实现“达则兼济天下”。但在黑暗腐朽的旧社会下，文豪们的从政环境十分险恶，加上他们不善玩弄权术、勇于仗义执言、又坚守文人气节，使他们的从政道路走得十分艰难，甚至 “翻船”或弃官而走，大多是“到处潜悲酸”的结局。仕途不顺文当家，于是，他们退而求次，恪守“穷则独善其身”，纷纷走上“立言”道路，拿起手中巨笔，以文言志，以文抒怀，以文遣兴，写下了许多不朽之作，司马迁能写出历史巨著《史记》，陶渊明能成为田园诗人，杜甫能留下那么多光辉诗篇，就是有力说明，虽说少了一个政治家，但多了一个含金量十足的文学家。如果我们冷静想一想，古代文学大家们基本都是笃守“三立”目标的，一旦从政不顺，就专心从文。

特征三：中国古代文学内容积极向上荡气回肠。古代文学作品浩瀚如海，如果给古代文学作品内容分个类，大致有以下五个方面:一是抒发爱国志向的。表现为对国家前途命运的关心，对祖国壮丽山河的赞美，对遭受外来入侵的不满。比如屈原的《离骚》、李白的“飞流直下三千尺”、陆游的“南望王师又一年”等等。二是表达爱民情怀的。表现为对人民疾苦的担忧同情，对黑暗统治的痛恨批评，对人民伟大作用的认识。比如杜甫的“朱门酒肉臭、路有冻死骨”、白居易的“遍身罗绮者、不是养蚕人”、郑板桥的“衙斋卧听萧萧竹、疑是民间疾苦声”、关汉卿的《窦娥冤》、施耐庵的《水浒》等等。三是尽管自己遭受打击挫折但仍然坚持为真理正义鼓与呼的。比如屈原流放时写的《天问》、贾谊被贬时写的《治安策》、韩愈虽然“夕贬潮州路八千”依然“肯将衰朽惜残年”、刘禹锡受到打击后仍然吟出“病树前头万木春”的豪言、柳宗元被贬柳州写出了“永州八记”、苏轼流放到岭南却表现出“不辞长作岭南人”的豁达等等，这些文豪们不计自己得失，虽然命运坎坷，但从未沉沦，依然坚守真理正义，人格力量何其大矣。四是体现热爱生活、拥抱生活的。文学源于生活、高于生活，陶渊明如果不热爱生活，就不可能开出田园诗派；李白如果不热爱生活，就不可能写出那么多“惊天地泣鬼神”的诗篇；杜甫如果不热爱生活，就不可能写出那么多史诗般的诗篇；曹雪芹如果不热爱生活，就不可能写就《红楼梦》。是现实生活催生了文豪们的情感，情感又催生出了许多千古绝唱的作品。五是反映文豪们真挚情感的。这些情感有寄内诗篇的，夫妻恩爱，情感难割，比如苏轼的“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉”，对亡妻的思念跃然纸上；李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，对夫君的怀念可谓声泪俱下。有表达朋友情谊的诗篇，文人都是性情中人，非常重视友情，在古诗中，送别诗很多，举不胜举，李白是典型代表；后人还把志同道合的文豪友情，往往归结为一个“朋友圈”或一个文学集团，比如唐代的“大李杜”、“小李杜”和“元白”等等，关系密切，还有“建安七子”、“竹林七贤”、“苏门四学士”等等，也是志同道合的群体。当然，古代文学作品中，也有少许糟粕内容的，但主流是积极健康的，向善向上的。

特征四：中国古代文学体裁发展循序渐进各领风骚。中国古代文学发展之路是一条不断探索之路、循序渐进之路。上古时代，因为没有文字，民间集体口头创作诞生了神话，《山海经》是代表，为后来文学创作提供了营养。诗歌是古代文学先河，《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，是四言诗的代表，它最早也是源于民歌，以此开始，循序渐进，发展到五言诗、七言诗，到了唐代，达到高峰，不到300年的唐代，居然留下了近5万首诗，比过去1000多年留下的诗多了几倍，然后再由诗到词、由词到曲，不断在继承中扬弃，不断创造新的文学体裁。散文从先秦的历史散文、诸子散文起步，发展到后来出现了传记、游记、寓言、杂说等新型短篇散文。小说的发展也是如此，从史传到志怪，从志怪到志人，从志人到演义，从演义到世情，四大名著就是例证。另一方面，中国古代文学体裁在各个朝代各有千秋、各领风骚，上古有《诗经》，春秋战国有历史散文、诸子散文及楚辞，汉代有汉乐府民歌及赋，到魏晋时期有建安文学，再往后，是人们熟悉的唐诗、宋词、元曲、明清传奇及元明清古典小说，每个时期都有标志性的文学体裁，都留下了许许多多的精品力作，循序渐进，各领风骚，体现了传承性、发展性和丰富性。

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