何为永恒？ ——读博尔赫斯《永恒史》

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何为永恒？

——读博尔赫斯《永恒史》

文/ 苏醒（21天共读群）

这是到目前为止读得最吃力的一本博尔赫斯，由此也反映出我的哲学常识实在薄弱。书中提到的苏格拉底、柏拉图、叔本华、尼采、康德，只闻其名，不知其人其思想。提到的另一些人，像斯诺里·斯图鲁松、冯·保罗·杜森、圣奥古斯丁、毛特纳，则连名字都没听过。只能为自己的孤陋寡闻而汗颜。

这本书主要从时间上讨论永恒，间或穿插空间或其他方面的讨论。《双词技巧》这篇可以跳脱出来看。双词技巧的风格源于十三世纪冰岛，这种风格的特点是不直接写出一个字或词，而用其他双词的形式把它描写出来，如:血——剑之水;空气——风之家;啤酒——杯之潮汐;战斗——长矛之歌……

大段诗歌都是双词堆砌，看得人不知所云。类似某种密码，如果不是熟知这套规则的人，恐怕很难翻译出这样的文章在写什么。今日来看，这技巧令人啼笑皆非，可在当时大行其道，并且它的影响一直延续到了十九世纪，十九世纪的诗人有些还在用这种手法写诗歌，到现在大概也没有完全淘汰。我想博尔赫斯把这篇收入《永恒史》中，大概想表明即便是文学史上最冷淡的愚蠢行为之一（他对双词技巧的评价），也有在时空内成为永恒或片段永恒的可能性。

而在时空中讨论的永恒，我既没完全理解，更不敢作任何评论了，还是老老实实引用原文吧。当然，博尔赫斯在这本书中也大段大段引用了各位哲学家的原著。看来伟大的著作一经刊出就不再属于作者，而属于全人类了。这同样是一种永恒，就像中国古老的《论语》和《诗经》。

★运动是不同时刻对不同地点的占据。非时不可感知，静止亦是如此。它是不同时间点对同一地点的占据。

★如果上帝的注意力有一刻偏离我这只写作的右手，这只手就会变得毫无用处，就像一团无光的火焰熄灭了一样。因此人们认为这个世界能够保存至今就是一种常存的创造，保存和创造这两个如此对立的动词在天国就成了同义词。

★尼采写道:“不渴望遥远的幸运、恩典和祝福，只希望我们能够生活到愿意重新生活的程度，如此永远。”

★休谟:“我们不要把物质想象成无限的，就像伊壁鸠鲁做过的那样。我们把它想象成有限的。有限数量的粒子并不是可以进行无限移位的。在一种永恒的持续里，所有可能的顺序和位置都将无限次地发生。这个世界，包括其各种细小的东西，甚至包括最微小的东西，都被制作和消灭，还将被制作和消灭;无限地。”

★叔本华:“意志出现的形式只能是现实的，而不能是过去和未来。过去和未来只是为了概念和为了束缚于理性原则的意识而存在的。没有任何人在过去中生活过，也不会有任何人在未来中生活，现实就是生的全部表现。”

书中这些闪闪发光的句子虽不能完全理解，却依然击中我的心。看来要读懂博尔赫斯，得先去上几堂哲学课，或许可以从尼采和叔本华开始吧。也或许，先读一读《苏菲的世界》。

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