适应，是一种姿态-帕布莉卡

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英国历史学家汤因比在其巨著《历史研究》中讲到的一种现象始终停伫在我的脑海中：

在许多年代以前，有一群赤身裸体、没有家屋的、不知道用火的野蛮人从他们的热带家乡，自春初到夏末逐步地向北方移动。他们没有想到他们是在离开一年到头温暖的地方。一直到了九月的某一天，他们开始感觉到在夜里冷得有点难受。一天比一天更冷下去。他们不知道是什么缘故，就到处乱走，打算避寒。有些人往南走，但是只有少数人回到了故乡。他们在那里重新过着旧日的生活，一直到今天他们的子孙还是未开化的野蛮人。至于那些往别处避难的人，除了一小群以外，全都死掉了。这一小群人发觉他们不能逃脱冷冽的寒风，其中有些人就运用了人类的最高才能，自觉发挥发明的力量。有些人挖掘土地打算找个住处，有些人采集枝叶来搭个棚子或者铺个暖铺，而有些人则用他们杀了的野兽皮毛把自己裹起来。不久以后，这些野蛮人便向文明跨进了几个最伟大的步骤。赤身的穿上了衣裳；没有家屋的有了房屋；不管明天的人也学会了干制肉脯并且把它同一些干果收藏起来过冬；最后发明了取火，利用火作为御寒的一种办法。似这样，他们本来已经死定了的，现在却活了下来。就在他们适应艰难环境的过程当中，他们向前大步迈进，把生活在热带的人类远远地抛在后面。

强者的适应创造了文明，弱者的守旧获得的只有落后。我们可以看到，适应是一种精神，这种精神里至少包含有这样的成分：之所以适应是有一个崇高的目标的，没有了目标的适应，那是一种盲目的寻求；适应的主动权掌握在自己手里，因此，才不会被环境同化，而是在适应的同时改善环境，改良自己；不论怎样的适应，都需要坚强，这种坚强既可保证自己不会被恶劣的外界所压服，又可以保持自己独立的情操。

适应的正确姿态，并不是被动的，而是积极主动的；并不是低劣的，而是崇高而有益的；并不是柔弱的，而是坚定而毅然的。我们的教育之所以存在这样那样的问题，就是没有响应生命本身的呼唤，而“适应”即在于抓住生命的本质特征，去靠近它，聆听它的呼吸，感受它的脉搏。

于是，“适应”教育就有了与众不同的特质：首先，你要去领悟生命的内涵，生命需要怎样的成长状态，需要怎样的未来面貌，作为教育工作者，应该仔细地去思考，去探究，然后在理性认知的基础上满足它的需求，你不能逆生命的需要而动，否则，那样的教育就是失败的教育；其次，生命的壮硕和生长是需要引领的，古希腊人将教育的本质归结于“引导”的原因即在于此，因此，有怎样的方向、怎样的目标，也就有怎样的教育，教育者对方向和目标的确立是至关重要的，它随后产生了你的教育行为，而这样的行为是否科学、是否有效，直接得力于它的支撑，故而教育者的使命在这里体现，精神在这里绚烂，追求在这里实现，归根结底，教育在这个意义上，不再是被动地服务，而是主动的担当；再次，我们的教育还担负着一个极其重要的使命，我们要振兴这个民族，这个国家，我们要着眼于未来而不能仅仅关注于眼前，这个未来既可以说是学生的未来，也可以说是社会的未来，更可以是世界的未来，这样来思考，一个教育者的眼界就宽广了，心胸就阔大了，动机就崇高了，行为就理智了。从这三个意义上来讲，这里所说的“适应”就拥有了平常人难以觉察的底蕴，而实践这种教育的人也就自然地多了一份荣耀，多了一份责任，多了一份追索。