几副格言联赏析

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非关因果方为善；

不计科名始读书。

这是一副颇有意味的格言联。

上联中的“因果”是个佛教用语，常与“报应”“循环”之类的词语连用。在一般佛教徒甚或百姓的心中都有这样的意识：今生的幸福亨达是由前世修来的，而今生的为善积德则又为来生做好了铺垫、预设，这也就是平常所说的有怎样的前因，就有怎样的后果。上联的意思是倘若为了个人来世的因果而为善，这并不是真正的善，因为它有图谋，有计划，说到底还是从一己之私出发的，只有抛弃了个人欲念的做的善事，才是纯正的，非功利的，才是名副其实的善事。

下联是针对现实而言的。古代知识分子读书的主要目的之一就是猎取功名，所谓“学成文武艺，货于帝王家”“朝为田舍郎，暮登天子堂”，说的就种心态。这样的读书只成为一种手段，一个通往功名利禄的敲门砖，它的功利性就决定了学习很难走向深厚，学术上很难取得成就，学养上很难得到深化，道德上很难得到冶炼。只有抛弃了功名的读书，才是发自于内心的爱好与渴求，才是自觉自愿的，这样的读书才会有成效，“不计科名始读书”，这句话就是放在现在也有它的现实意义。

本联上联说道德，下联说学问，概括了知识分子行走于人世间的两方面修养，发人深省。

右军书法晚乃善；

庾信文章老始成。

右军即晋代大书法家王羲之，他曾做过右军将军，故称。庾信，是南北朝最后一位优秀诗人，他的诗作直接影响着唐代的诗风，在一定程度上，也可说是唐诗的先驱，后人评价他“集六朝之大成，导初唐之先河”。

本联请这两位古人入联，写成两句格言，对人深有教益。

王羲之被后世称为“书圣”，是书法史上彪炳史册的人物。“右军书法晚乃善”的意思就是像王羲之这样的书法大家，也不是先天就有这方面的才能，它的书法写得好，也是到了晚年的时候。

下联属集句，这句诗来自杜甫的《戏为六绝句》：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横，”意思是庾信的文章辞赋写得好，达到当时诗歌创作的顶峰，也是到了老年的事。这与王羲之到了老年才有那么高的成就是相同的。

这副对联对年老方有崇高成就的分析可以从如下几个方面理解：一是对于这样的书法家与诗人，有了不断努力，刻苦学习的过程，到老年才有了这样大的贡献，这就在于劝人奋斗、奋发；二是书法和诗歌与人生、与修养是密切相关的，一个人越到老年，经历的越多，思考的越深，体现在艺术上成就也就越大；三是希望少年人不要急于求成，不要因一时的失败而受挫，只要坚持，总会像王、庾这样走向成功。

上联中的“乃”与下联中的“始”都作“才”讲。下联杜甫诗里写作“更”字，说明庾信年轻时文章也写得好，到了老年更臻极致。换作“始”，更好地突出了对联主题。

名画要如诗句读；

古琴兼作水声听。

本联抒写艺术之间的关系，艺术与自然的共通。它们的共同点就在于都能表露心志，都能寄托情思，都能给人以美的濡染与熏陶。艺术之间、艺术与自然之间是没有界限的。

苏东坡评价王维的诗与画时说：“味摩诘之诗，诗中有画；味摩诘之画，画中有诗。”其实纵观中国名画，都有这个特点，或山水，或市井，或花鸟，或人物，都蕴含着诗意，“名画要如诗句读”，品画者倘若悟到这一层，倘若将赏画与诗情联系起来，一定会产生新的艺术感受，而绘画的本质也在于将人生诗意化，从中品出诗意来，就叫“读”画。

古有“高山流水”的典故，俞伯牙志在流水，钟子期便心有所会。古琴为人所奏，但琴音后包融了对山水自然的体悟，倘若能听出这点来，就是所谓的知音。弹琴者心在自然，不受尘虑所打扰，琴声就带上了自然之音；听琴者能听到，心也会进入自然。在这里，艺术与自然是相通的。

对联还强调了一个人生的修养问题：如果修养达到一定高度，各方的艺术之音就能在自己的视听处整合交汇，不分高低，而人生就这样在对艺术中的追求中被升华、被提高。

友如作画须求淡；

文似看山喜不平。

交友与作文两项构成了许多人人生的重要方面。这副格言联就从此起笔，讲明了交友与作文必须注意的原则。

上联写交友，里面蕴含的意思用俗语说就是“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，只有清淡的交往才能长远，才能持久。上联换俗语中的“水”为“作画”，中国画着色同样讲究色淡而有味，很少有浓墨重彩的，这是“作画”与交友的共同之处。同时，用“作画”比喻交友，还会让人联想到友情如画，突出了友情的可贵。

下联说做文，好的文章在于跌宕起伏，曲折动人，而不在于平铺直叙，记流水账；好的山景在于曲折盘旋，峻峭挺拔，不在于一览无余，没有差别，从这个角度来讲，观赏山光也如同欣赏文章，都注重“奇”“险”，只有这样，才会抓住游客、读者的目光。

本联告诉我们，交友“求淡”，作文“喜不平”，针对不同的生活内容，应该选择最佳的处事方式。

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