《万历十五年》读后感：生命的真意义，要在历史上获得

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生命的真意义，要在历史上获得，而历史的规律性，有时在短时间尚不能看清，而须要在长时间内大开眼界，才能看得出来。

——黄仁宇

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读罢此书的几点感受：
1.可以试图去改变规则，但最好不要去改变环境，你只能适应它
张居正、海瑞胸怀改革大志，但变化甚微。历史环境本就如此，一人之力很难改变文官集团的政治体系，与之博弈的代价是惨重的，但是历史需要这样的人，虽然历史规律不变，但是这样的人多了，社会才会有变革，才会有创新。如果自己还没有足够的能力与当前环境较量，不妨尝试先适应它，只有放下高傲的身姿，承认自己的平凡，才能在变化多端的境况中随机应变。

2.阴阳之道，和合为妙
世间万物都是相对的，大小、方圆、好坏、正反、对错……

没有什么绝对的事物，只是我们在其对立面产生的一孔之见而已，当我们在评价一个人的好时，势必要在以坏人的尺度中来对比，其余事物亦是如此，只有通过对比才能知晓另一方的情况。但对比的度很重要，也很难把握，正所谓过犹不及，不及而退，太强则折，太弱则化，混沌的社会需要使自己处于一个中度的地位，不至于进退两难。同时居安思危、饮水思源亦深系此道。

3.道德先于法，则乱；法先于道德，则治
中国传统历史向来以道德为重，且多以“儒家学说”作为治国理念，甚至到清代，亦有许多大儒，崇尚儒家的治国之道。这些无形或有形的思想通常为文官所操控、文人所敬奉，因此，出现了较多统治集团难以决断的事情，同时也会导致在以道德为大前提的环境下冤假错案频频出现。现如今，我们通常会听到“道德绑架”一词，意指在不了解事情真相的情况下，以个人道德评判尺度，对当事人进行道德破坏指责。故道德也是一种相对性名词。传统社会在大一统的道德管理下，创新是一种冒险，现如今，创新好像很匮乏，难道这是“文化基因”在隐隐作祟？

4.“心学”会让人迷乱，不如“行学”来的实在，知行合一正得此义
5.历史终究是一面之词，却又是惊人的相似
我们恰好在历史的长河中乘舟而行，顺水而下，逆流而上也不是不可以，只是前者乃顺天道，后者乃逆乾坤。如此，方向之谈，不足为虑。

王朔曾说：“这本书改变了我对历史书、对历史的看法。……《万历十五年》像一扇窗，打开了我的视野”，我也有这样的感触。

最深的感触是这本书提出的“大历史观”，就像王小波说的：“它就好像一面镜子，照见了我们的前辈”。读罢有种大彻大悟、醍醐灌顶之感。

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