成心师父：换我一生林下闲

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成心师父：换我一生林下闲

文 / 朱水坚

二零一九年五月三日，是我第一次拜识成心师父的日子。那天，下了一场很大的雨。雨后，同事温老师驾驶摩托车载着我，从金山出发，过羊角，经霞洞，沿灯芯塘小学方向，往位于浮山岭半山腰的超世寺进发。
上山的路，很难走。这本来就是一条坎坷不平的路，暴雨肆虐后，到处都是坑坑洼洼、黏黏稠稠的。走走停停、停停走走，很是费了一些气力和时间，我们才到达目的地。
在寺庙门口，与师父相遇了。只见他一袭黄色僧衣，清如瘦竹，闲如逸鹤，身后跟着一帮弟子和信众。柱融师兄向师父夸赞我们有诚心，说我们好不容易才上到山来。我以为师父会表扬我们，但是没有。师父嘱弟子将我们带到客堂，他接待完一批访客再接待我们。
客堂面积不大，简单、朴素、干净，一张长木椅沙发，几张单人靠椅木凳，茶几上有一个盆，盆里装满了各种水果，都是信众们供养的，角落里摆着一个花樽，樽里装着一块像是很古的木块，煞是好看，花樽旁还有一个木制工艺品，看起来很名贵的样子。等着等着，我不由得忐忑起来。

一方面，我担心师父道行太过高深，本人水平、悟性愚钝，机锋难触；另一方面，又恐怕师父实力不济，虚有其表。
不久，师父忙完来接见我们了。他一坐低，整间屋子的气场便有了变化。师父望之俨然，但一开口，即时给人温暖的感觉。我一下子便放松了下来，第一时间问师父花樽里的木块和花樽旁的工艺品是从哪里来的。师父说，都是在路边捡的，很多人花好多时间和金钱去寻宝，其实，好东西随处可得。我深以为然。
对话在轻松愉快的氛围下展开。我将自己对佛学的疑问、生活的困惑向师父请教，师父一一为我作答，字字入心、句句入肺。师父的厉害之处，在于能将艰深的佛学智慧与人生道理，用通俗而幽默的语言，尤其是比喻、比拟的修辞手法表达出来（面前的茶几和茶杯，就被反复提及），非常生动、贴地，让我如沐春风，如痴如醉。
第一次见面谈了两个小时左右，收获满满，意犹未尽。末了，我央师父和我拍个照留念，师父欣然应允，于是，留下了一张弥足珍贵的合照。

自此，超世寺成了我心中的圣地。无它，亲近三宝即是功德。来的次数多了，对师父的了解也深入了些。
成心师父是高州人，少不更事，行古惑，常打架，喜唱张学友、王杰的歌，困于生命意义的思考中。因缘际会，21岁得闻佛法，萌出尘之念，“于兹末法，不忍众生苦，不忍圣教衰，遂于2007年秉愿出家”，云游四海，普度众生，后又于终南山闭关三年，发大愿：众生无边誓愿度。后返乡，长驻浮山岭超世寺。
师父经历独特，修为很高，却始终刻苦精进、慈悲为怀、亲切谦虚。除了每日的功课外，师父花时间最多的地方就是接待，为来自全国各地的人们答疑解惑，这当中，包括政府官员、明星、高校师生、普通百姓，不分阶层、不论种族、不理地域，来者不拒。甚至，村民们发生一些纠纷，也找到师父来处理。所以，超世寺常常是人来人往，特别是周末，需要预约，排队等候，师父除了中午小息一会，从早上一直忙到晚上，停不下来。所以，中午的超世寺异常安静，原因不言而喻。我每次上山，总爱坐在师父旁边，认真聆听他和来访者的对话，总能学到不少东西，亦常在不经意间就被感动了：有时是心理学家，有时是哲学家，有时是调解员，但其实，来来去去都是同一个角色，就是利他。

在和师父相处的日子里，最难忘的，要算随师父一起下山的那一次了。那天是步行上山的，下山时，师父刚好也有事要下山，师父的弟子就驾驶信众供养的七人座轿车载着师父、师父的助手、我一起下山。车慢慢地开在弯弯曲曲的路上，师父时时留意着车外的情景，每每见到有人上山或下山，就叫停，看看有什么可以帮忙的：或是打个招呼，嘱咐注意安全；或是叫弟子落车帮助路人推摩托车、整理物品；或是唤同是下山者上车，捎上一程……不久，车上剩余的三个车位便满了，再往前，又遇着荷重物的农夫，佝偻着身体，步履维艰，经过交谈，师父唤弟子将农夫的物品置于车尾箱后，搭到山脚下的某个地方，待其自取。
一路上，既把自己的事办了，又帮了很多人，师父和颜悦色、满心欢喜。我暗暗赞叹，对慈悲喜舍的佛学精神有了更深刻更具体的了解。智者处世，处处皆道场；贤者行善，时时都合宜。不必舍身伺虎，无须割肉喂鹰，发愿发心随时随地帮助身边的人，就是最好的修行。
二零二一年二月七日，我再到超世寺拜访师父时，上山那条长长的烂路，已经变成了平坦舒适的硬底水泥路，不便大大减轻了。路是由师父发起，当地村民集资、各地信众捐助共同努力才修起来的，据说花费巨大，超过八位数。师父的磁场和感召力，可见一斑。

路修好后，师父还有一个心愿未了，那就是建一个更大的超世寺。现今的超世寺小而残破，不堪重负了。师父曾说过，要为家乡的文化事业做点事，为本地起一个能量道场（大概意思），所以，多年来一直不遗余力，四处奔走，找政府部门报批、寻找建寺地址、做规划、设计图纸、向大老板集资、向信众和普通老百姓发起捐助，巨细靡遗，不敢怠慢。万事俱备，只欠东风，这个风，是政策，是时势，只可惜，风一直未来。所以，建寺庙的事情，只能一搁再搁了。
从形象与气质上来说，师父与李叔同和周梦蝶很相似，都是清癯、淡然、平和的样子，但李叔同半世潇洒半世僧，弘一法师时的他太过超然物外，更着重于自我的解脱；周梦蝶一个人就是一个世界，是孤独国的国王。从行事与处世上来说，师父又和孔子相类，因为他时时处处为众生，以普贤菩萨的教诲作宗旨：“一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。”他遁入空门、远离凡尘，从不张扬、非常低调，对名利淡泊如水，却又积极入世，劳心劳力，帮助他人、回馈社会、行善积德。师父究竟是怎样做到入世与出世切换无碍、来去自如、通透圆融的？或许从《六祖坛经》里可以找到答案。经书说：“於一切处而不住相，於彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，此名一相三眛。”这份大自由、大自在，不正是佛法的高境界所在吗？

距上一次见成心师父，接近两年的时间过去了。很想继续当面聆听师父开示，奈何因管控的原因，一直未能如愿。我常常想起师父的音容笑貌，常常想起他对我的指导与点拨，当然，也常常在微信向他请教。柱融师兄告诉我，师父有一次提到我，说这个后生仔年纪轻轻就思考深入，前途不可限量。当面不赞背后赞，师父给了我很大的鼓励。师父曾和我分享了他的一个发现，说在浮山岭有一个好地方，一个通风透气、不冷不热、遮风挡雨的石洞，他就常常去那里做一个短期的闭关，有时一待就是一个星期，还说将来老了，就在那里度过残生。毕竟是四大皆空的出家人，“休将琐末人间事，换我一生林下闲。”师父的追求，清楚明了。
师父告诫我佛学是一门“客观”的学问，不立文字，是因为文字不应立、不可立，因为总会有偏离与误差，所以我写这篇文字颇为紧张，一则因为自己佛学理解非常浅薄，二则因为怕不够“客观”，但我到底还是写了，如有不足，还请谅解。
阿弥陀佛！

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