看到人性的真实就是深刻吗？

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看到人性的真实就是深刻吗？我行我素就是率真吗？个人以为所谓的深刻应该不只是多角度看问题，看出人性的复杂幽暗，圆形多面，而且还能发现影响人性的因素是什么，以及我们自身能够做些什么。我行我素看起来特别洒脱自我，但是人的名一旦崛起，就应该匹配一定的责任。就像你穿什么虽然是个人自由，但是你不能不顾及自己穿着可能造成的影响。就像影视节目，你不能说想拍什么就拍什么，却忽略它的社会效应。每个人都是社会的个体，如果你有如下感觉：
人间失格，生而为人我很抱歉，人间不值得，凡是说这样话的人都没有真正懂得人间，人间就是这样，是你期许太高，背负责任太重，你挡不住雨，也挡不住风，不妨吟啸且徐行。

小黄书，动听的胡说八道，莎士比亚的文字，这三样东西都可以给人带来快乐，但是快乐的层次是不同的。小黄书是欲望的快乐，动听的胡说八道是虚幻的快乐，莎士比亚文字是精神的快乐。欲望的快乐放纵就会得到，虚幻的快乐放弃思考就可以得到，精神的快乐唯有深度阅读才可以得到。第三种快乐才是支撑我们精神大厦的梁柱。又到放假时间了，如果你是家长希望孩子选择什么？如果是你会选择什么？支撑选择的是心甘情愿，还是利弊权衡之谈，抑或是目光长远？一个人做不到对自己的诚实，那么也做不到对他人的诚实。当你不被欲望与幻觉诱惑的时候，自觉疏远的时候，你的人格才会立起来，你的精神大厦才会建起来，你才能真正收获精神的愉悦。

关于阅读的作用，推荐两则对话：一个哲学家在回答阅读相关的提问时说这样的话。有人问他：“如果今天是你生命中的最后一天，你选择干什么？”他说，“阅读。”又有人问他：“如果你已经被囚禁在牢房里，你干什么？”他说，“阅读。”再有人问他：“如果已经到了世界末日，你今天打算干什么？”他还是说，“阅读。”美国一个著名的企业家在回答类似问题时的类似回答。有人问他：“如果事业失败了，该干什么？”他说：“你阅读吧。”又有人问他：“如果失业了，该干什么？”他说：“你要提升自己，你阅读吧。”又有人请教他说：“如果我失恋了，我怎么办？”他说：“你阅读吧。”

这两段话，我们知道你所遇到的诸多问题都可以借助阅读化解。你之所以有这么多的问题，其实就是你阅读太少的问题。

我们总是志于改变他人，却忽略了对自己的改变。为什么我们的希望总是落空？为什么我们的努力总是白费？因为人是不会改变的，除非他感觉到被爱；人是不会改变的，除非他感觉到很多尊重；人是不会改变的，除非他允许不改变也可以，改变就发生了。人只有在被爱的时候才容易改变。

我们太爱讲道理了，却忽略了对情绪的接纳。王小波早就说过：道理只适合讲道理的人，逻辑只适合讲逻辑的人。这就告诉我们，你擅长讲道理，但是对方处在情绪之中，他是不能接纳你的道理的。人的年龄越小，越有这样的心理诉求：人们最想表达的，永远不是内容本身，而是渴望被理解的心情；人们最想得到的，永远不是真正的价值，而是情感安慰；人们最想看到的，永远不是真理或真相，而是各种希望；人们最容易被说服的，永远不是道理，而是利益。

梁启超说：凡是经过重重内乱的国家，是不可能产生纯洁国民性的；内乱，会在老百姓心目中培养起六种倾向：侥幸、残忍、彼此倾轧、虚伪狡诈、冷漠凉薄、苟且。感言：人是环境的产物，很少有人独立于环境之外生存，饼子再大也大不过烙它的锅。抗诉是一种抵抗的姿态，但是美好的东西，依然值得人期待。知识分子要为世人堕落肩负责任，知识分子的首要任务要阻止自己堕落，阻止自己与之同流合污。

老边说：我以前对“难得糊涂”这句话有误读，经历了很多事后，我才知道这句话说的是，你还不具备直面真相的心力和能力。这种理解倒是新奇。字面来看难得是不容易得到的意思，不容易得到什么，它指向的对象是糊涂。就是不容易得到糊涂，说明什么？说明内心太清洌了。太清洌自己会痛苦，以如此清洌之心要求别人，别人也是难过。到底是水至清则无鱼，人至察则无徒啊。无徒即孤独，而且不容易行事。所以人推崇难得糊涂。难得糊涂指的是为人处事格局要大一些，小事不必计较。没有人喜欢与那些斤斤计较的人共事。人们倒是喜欢与那些有大格局、大视野的人相处。

如果对方带给你的不再是荷尔蒙的愉悦，你还能心动心安，那就是真爱的样子了。因为太多人荷尔蒙持续不了，感觉也就到头了，感觉到头了，那再没有任何系念了，于是下一场追逐又开始了。

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