负有诗书欺自华：德到多助

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德到多助

作者：负有诗书欺自华

人无品，不成人；人无德，不成器。《易经·系辞》云：“地势坤，君子以厚德载物”。德，乃孔子以“道之以德，齐之以礼，有耻且格”为王道原则；乃孟子以“民为贵，社稷次之，君为轻”为民本原则，乃《礼记·大学》以“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”为道德纲领。
国无德不兴，人无德不立。德，乃人之根本。《尚书》云：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”古之贤雅，皆推德行，以德沐化，泽被万民；是以德促和谐，以期无为而治。
德，本也；财，末也。德到了，得到了；得不到，德不到。曾文正诫九帅曰：“富贵功名，皆人世浮荣，惟胸怀浩大是真正受用。”舍本德而求末财者，未有善果也。善保，一等忠襄公，聚敛钱财，贪赃枉法，令天下士子“几出和门”。然势不随无德之人，善保终得赐白绫一条，“五十年来梦幻真，今朝撒手谢红尘”。得富丧德，终坠其位。
德薄而位尊者，焉得善果？德不配位，必有灾殃。青词宰相严嵩，位极人臣，不为君解忧难，不为民谋福祉，卖官鬻爵，克扣军饷，坑杀异己，终被罢官，寄食于墓舍，逝时无棺木，未有吊唁人。荣辱之来，必象其德。
不患位之不尊，而患德之不崇。荀瑶位列正卿，贤而不仁，智而无德，只见“伐赵之利”，不知“榆次之祸”。水淹晋阳，大失仁德；将克晋阳，失信韩魏；汾绛之水患，迫韩魏倒戈，终被三分。《夏书》云：“一人三失，怨岂在明，不见是图”。赵政不增其德而累其高，故灭；智伯不行仁义而务广地，故亡其国。智伯之亡，才胜德也。
人有德，如山有玉，则草木润；人行善，如渊生珠，而崖不枯。凡君子，行事磊落，处世坦荡，德行和事业、生活相得益彰；凡君子，虽也爱财，取之有道；但行好事，莫问回报；谦让有礼，善始善终。诸葛孔明，鞠躬尽瘁，死而后已，忠君爱国，为政清廉，终其一生，“达孝道于先君，存仁心于寰宇”。亮陨之日，内无余帛，外无盈财。一国丞相，仅余薄田十五顷，桑八百株。德尊而财薄者，却为后世焚香追思，名垂千古。
余尝怀猛志思远翥，生生所资而乏长术，心为形役而入俗韵。穷而有志，穷而有节，穷而心富。虽乏长术，也无盈资，但行善事，心存善念。德在于积，善在于行，行善便是积德。积善成德，神明自得。
鸢飞戾天，鱼跃于渊。欲戴财之王冠，必承其德重。

校对：宋宁

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