《大学》中的“修齐治平”

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儒家所倡导的修身、齐家、治国、平天下，出自于儒家经典“四书”之一《大学》中，占有《大学》中的八条目的半壁江山，达四条目之多，可见儒家对其重视的程度。
曾子，姓曾，名参，字子舆，鲁国人，孔子得意门生，以孝著称。他出生于春秋时期没落的贵族家庭，是孔孟之间承上启下的儒家重要传承人物，儒学的积极推广者。《大学》就是曾子的学生记录他阐释的“大学之道”，但不为当时所重视，只被收在《礼记》之中。直到唐时，才得到了大儒韩愈的推崇。到宋代时，被朱熹从《礼记》中取出，作为“四书”的第一部书而传，并特意为《大学》作章集注。从此，《大学》成为打开儒学大门的金钥匙，儒家学说都是围绕“大学之道＂而展开，读懂它的“三纲八目”（三纲：明德、亲民、至善；八目：格物、至知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），就可登堂入室，去领略儒学经典中蕴藏的全部精义。《大学》虽只有2000多字，却成了儒家修身、齐家、治国、平天下的纲领，被国父孙中山称之为“中国最有系统的政治哲学”。

《大学》中是如何来讲“修齐治平”的呢？细读之，主要体现在两个方面：
一是明确“修齐治平”的内涵。《大学》中说：“所谓修身，在正其心者”，提出修身在于端正自己的心，如果心里有了愤怒、恐惧、贪图、忧虑，心就不会专注，只能产生“视而不见、听而不闻、食而不知其味”；“所谓齐其家，在修其身者”，提出不提高自身的品德修养，就不能治好家，因为人都有不知道自己儿子的缺点，都有不满足自己禾苗的茁壮，所以喜爱一个人而又能了解他的坏处，厌恶一个人而又能了解他的好处，这种人真是天下少有的；“所谓治国，必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无人”，提出了“君子不出家而成教于国”（君子不出家门就把他的教化推广及于全国），进而推出“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱；其机如此。此谓一言偾事（败事），一人定国”；“所谓平天下，在治其国者，上老老而兴孝，上长长而民兴弟（弟通“悌”），上恤孤而民倍（倍通“背”，违背）”（所谓要使天下太平，在于治理好国家，国君尊敬老人，便会使孝敬之风在全国人民中兴起，国君尊敬长上，便会使敬长之风在全国人民中兴起，国君怜爱孤幼，便会使全国人民照样去做），提出了国君应推己及人，在道德上起示范的作用，在道德修养上慎重从事，有了道德就会有人，有了人就会有国土，有了国土就会有财富，有了财富国家就好派用场，治理国家的人不能以自己的私利为利益，而应当以仁义为利益。
二是明确“修齐治平”的关系。《大学》中说：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。”如此这样，才能够“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。所以，从天子到老百姓，都要以提高自身品德修养作为根本，如果这个根本破坏了，却要家齐、国治、天下平，那是不可能的。
由此可见，《大学》中所讲的“修齐治平”大道理，是有明确的内涵所指，是有内在的逻辑关系，是有根本的关键所在。时至今日，“修齐治平”读之学之行之，仍不失为做人做事的一座道德丰碑、一个修养规范、一生践行方向。

作者简介
朱双顶，从警近40年，头顶国徽，肩扛责任，保一方平安，卫百姓和谐。一路踏歌而行，将青春热血和大好年华奉献给祖国和人民，竭尽绵薄之力。如今退休，不忘初心，重拾雅趣，留下点滴文字爱好。

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