传灯——读井上靖《天平之甍》-帕布莉卡

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黄安有首歌《传灯》，十三岁就听过，却是到三十岁才听懂。看完《天平之甍》，又把这首歌找出来细听，联想到书中所写普照，荣睿，玄朗，戒融，业行及鉴真的一生，不禁听得泪流满面。

这本书写得极其节制，也许与佛教禅宗有关，除语言简洁外，情感描写也极客观冷静，有佛喜怒哀乐不形于色的气质。我对佛教了解甚少，只时常听到“普度众生”的说法。何为普？无分别心，平等无差为普。何为度？使众生觉悟为度。众生是谁？凡有生命的皆为众生。为何要度？因为众生皆有佛性，只有普度众生才能在这一过程中完善自己，使自己成佛。

天平四年（公元732年），普照、荣睿、戒融、玄朗四位年轻僧人作为留学僧随遣唐使来到大唐。除学习佛学经典之外，他们身上尚肩负另一使命:邀请传戒师来日本施行戒律。当时日本因缺乏戒师尚无戒律，佛教界流于放纵，用法律管理无效，非得以佛教徒信奉的释迦“至上命令”来约束不可，去大唐邀请戒师便成为当务之急。戒师需得道高僧才能担任，且远渡重洋途中九死一生，不易邀请。

普照一行四人初入唐时都是二三十岁的年轻僧人。荣睿一心以邀请戒师为己任，入唐十年后才在杨州遇见高僧鉴真，随即邀请。这一段描写非常动人。

“既然有人来敦请，我同法众中，不知有谁愿意渡海前往日本弘扬佛法？”

没有人回答。

“有谁要去吗？”

仍没有人回答。

鉴真三度开口:“这是为了佛法。纵然大海茫茫，又何必吝惜性命。大家既然不去，那么我就去。”

自决心之日到真正渡海去到日本，又过十年。六次渡海，十年间流浪在大唐东南沿海寺庙之间，艰辛异常。没有得到官方允准，众和尚只能偷偷渡海。第一次即被鉴真弟子告发——他不想老师冒险，怕老师途中遇难。第五次渡海时船中经卷食物均被海浪吞噬，一众和尚船员被海浪甩到海南岛，几天之后才被官船救下。不久后荣睿病死，鉴真失明。又等待数年，才在日本留学至大唐名臣阿倍仲麻吕启奏下，由玄宗批准鉴真及数名弟子渡海传法。

玄朗入唐后弃僧从俗，娶了大唐女子过上凡俗生活。戒融似乎并不太赞同埋头寺院经典中的学习，他决心游历大唐，做一个边行走边学习边传道的僧人，终其一生未回日本。业行和尚比他们四人早二十年来到大唐，本想自己学习研究，后来意识到日本最缺乏的就是他每日在看的经书。于是放弃研究，一字不误地抄写经卷。为一本经书，他能从长安去到洛阳。一生心血精力全在这抄写上，唯一愿望就是把他所抄经书带回日本。他与鉴真最后一次东渡同行，却在不同船只上遇难，连人带经书不知所终。

这样的跋涉，这样用生命捍卫的信念终于得到成果。鉴真到日本后为僧众主持授戒，天皇为其建“唐招提寺”，赠鉴真及其弟子和普照“传灯大法师”位。戒坛堂、讲堂、回廊、僧房、经藏，皆依规矩正式正道地建造，始有了日本最早的结界净洁。此寺如今尚在，从寺庙亦可见大唐当年建筑风貌。

井上靖写作本书依淡海三船所著《唐大和上东征传》，淡海三船写作东征传却是因鉴真弟子思托之请。思托已写就《唐招提寺大和上三卷传》，为佛教徒传述鉴真事迹，他请淡海三船以通俗方式改写，目的在使之易读，让更多人来读。为纪念先师鉴真，为纪念与鉴真共患难的一行人，思托认为改写的工作是必须的。井上靖同样这样认为。他把淡海三船的古典版（淡海与鉴真同时代人）改写为通俗易读的现代小说，让我们看到佛教徒的虔诚，看到他们为弘扬佛法付出一生的努力甚至牺牲生命，看到这些信众不急功，一个信念坚持一生，一件事做一辈子。

淡海三船的诗句最能表达我对鉴真的敬仰之心:

我是无明客，

长迷有漏津。

今朝蒙善诱，

怀抱绝埃尘。