读书笔记《罗生门》[日]芥川龙之介

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相对于人性自私自利的弱点而言，令人赞叹的人道主义却一定是永恒的。

罗生门 ，本为日本京都罗城 的城门。由于古代日本常年战乱，城楼年久失修，破败不堪，且饿莩遍野，许多无人认领的尸体被丢弃到城楼上，继而显得格外萧索。

罗生门原为日语，后用来借指人世与地狱之界门，事实与假象之别。通常指：事件当事人各执一词，分别按照对自己有利的方式进行表述证明或编织谎言，最终使得事实真相扑朔迷离，难以水落石出。陷⼊罗⽣门中的⼈表现出⾃私性，并且逐渐演化成外⼈看来真相难辨，同时⼜都难以拿出有⼒的证据揭穿谎⾔，所以在“真相”与“假象”之间徘徊。

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我们应该保持理智，在一件事情面前，做到不轻易跟风和表态，尝试用自己的角度去看待事实真相。

读芥川的⼩说，对⼈，对⼈性，怎么会有如许深刻的认识和了解！

不得不提到芥川的⽣活背景：芥川的母亲在其出⽣后⼋个⽉便精神失常了，他被交由舅⽗收养，等到他母亲去世后两年，他便正式成为了舅⽗家的养⼦。长⼤后，他爱上了⼀个⼥孩，却遭到了养⽗家的强烈反对。

“此事对他影响甚⼤，平⽣第⼀次在⼈⽣⼤事上遭遇挫折——触碰到⼈的⾃私，哪怕是亲⼈也不例外。”

加之寄⼈篱下以及有个精神失常的母亲…影响之下，芥川对⼈性有着深刻的了解。⽤他⾃⼰的话来说，便是“我经常对‘⼈性’表⽰轻蔑，那是事实。但⼜常常对‘⼈性’感到喜爱，那也是事实。”我想，正是因为如此，芥川的⼩说⾥，才总能够看到⼈性。​

这本书一共有六部分，其中前四个故事：罗生门，地狱变，山药粥，鼻子，比较有趣，讽刺意味浓郁。

《罗生门》是一个人间地狱，接连天灾，民不聊生，房屋破财，乌鸦啄食死尸，落魄的家将在堆积无主尸体的罗生门下避雨，本来良心未泯的家将徘徊在走上强盗之路还是坚守内心走投无路，偶遇拔死人头发还理直气壮的老妇人，家将最终抛弃良知，决定弃苦从恶，剥了老妇人的衣服逃离罗生门！

家将从一个绝望的彷徨者变为一个罪恶的审判者，最终变成一个行尸走肉的作恶者，作者以锋利的笔触刻画了一副民不聊生、饿殍遍野、信仰沦丧、凄苦无比的人间地狱！

《丛林中》：武士及其妻子在路途中遇上强盗，妻子被侮辱，武士被杀害。而对于这一事件发生的过程，强盗、妻子、武士的亡魂以及目击事件的樵夫却各执一词，目的是掩饰自己在事件中暴露出的因欲望而生的丑态。到底谁是凶手，却无从知晓。

《地狱变》：描述画师在画地狱变的屏风时，利用蛇，奇鸟和徒弟们表现真实的胆战心惊和命悬一线，模拟地狱。地狱变屏风的完成的最后关头，为了刻画美人活生生遭受地狱之火吞噬的场面，画师请求大人真实展现该场景，然后其预想不到的，这名被火烧死的嫔妃竟然是自己最疼爱的女儿。画师的丑陋和对他人的漠视，与其女儿的清雅灵巧和其对女儿深深的父爱，这些鲜明尖锐的对比，深刻的突出了画师看到女儿被烧死那一刻的心碎。

鼻子，方丈一直懊恼自己的长鼻子，可是真的有一天鼻子变短了，反而觉得人们的眼光越放到自己的鼻子上，渴望鼻子和以前一样，现在大众都有这个心里。

山药粥，没得到的时候它是毕生愿望，觉得能喝饱山药粥将是非常幸福的一件事，等到各种物质条件增长后，数不胜数的山药粥摆在面前，还没尝一口便觉已饱！

这本书一方面，肯定了人性的残酷和残酷;另一方面，揭示了对人性本质的质疑和对“道德与良知，生存与生存”等伦理问题的追问;另一方面，它也凸显了人类本能良知对“善”的呼唤。

生活中人们扮演着什么样的角色，以什么样的身份出现，完全取决于自己所处的环境和价值取向。

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?哪里有软弱，哪里就有谎言。

?如果你不自私的话，就没办法活下去。

?有时只有借助谎言，才能诉说真实。

?较之希望得到什么，我们更多是同”能够”得到什么达成妥协。

?人生类似一盒火柴。视为珍宝未免小题大做，反之则不无危险。

?做一件事未必困难，想要做的事往往困难，至少想做足以做到的事是如此。

?到底是社会的恶摧残了人的善，还是人的恶灭绝了社会的善。

?沾沾自喜者只管自喜就是，但就别人说三道四则属多管闲事。

?做一件事未必困难，想要做的事往往困难，至少想做足以做到的事是如此。

?所谓贤人，归根结蒂就是能使荆棘丛生之路也绽开玫瑰花之人。

?武器本身不足为惧，恐惧的是武将的武艺；正义本身不足为惧，恐惧的是煽动家的雄辩。

?对机智的厌恶之念植根于人类的疲劳。

?人生像一部缺了很多页的书，实在难以称之为书，但总算勉成一部。

?我所以热爱自然，原因之一是自然至少不像我们人类这样嫉妒和欺诈。

?道德赋予的恩惠是时间与力气的节省，而带来的损害则是良心的彻底麻痹。

?我们对理性置若罔闻，而仅仅对超越理性的某物洗耳恭听。

?发现了民众的愚蠢，并不是一件值得夸耀的事情。但是，发现我们自己也是民众，这倒的确是一个值得夸耀的事情。

?我们必须更加珍惜人所特有的感情的全部。自然只是冷冷注视我们的痛苦，我们必须互相怜悯。

?我们最想引以为豪的东西恰恰是我们不曾拥有的东西。

?最聪明的生活方式是，既鄙视一个时代的习惯，又不打破这个习惯来生活。

?撒谎是人之本性，在大多数时间里我们甚至都不能对自己诚实。 那是因为人们太脆弱了所以才撒谎，甚至是对自己撒谎。

?假如幸福伴随着痛苦，和平伴随着倦怠的话，矜夸，爱欲，疑惑——三千年来，一切的罪恶都源于自此，同时，一切的德行恐怕也源于自此。

?每个人都为了自己的利益而编造谎言，令事实真相不为人知，是为“罗生门”。其实，不是不为人知，是在绝对意义里，根本就没有真相可言。

?我们这种掩耳盗铃的做法并不局限于恋爱。除去某些差异，基本上我们都是在欲望的驱使下对种种事实真相进行篡改。

?人情的向背和世态的炎凉，他都深有体验。在他看来，他们的变心，大多是十分自然的。如果允许用率直这个词，那真是率直到令人遗憾的程度。

?人类，有时会为了一个根本不知能否达成的愿望，而付出必生的精力。笑其愚蠢的人，终究只不过是人生的一个匆匆过客而已。

?若一味依赖经验，犹如不考虑消化功能而只顾吞咽事物；但若完全不依赖经验而仅仅依赖能力，则同不考虑食物而只迷信消化功能无异。

?人的心中，自具两种矛盾的感情。见人不幸，无人不会不同情。然而，此不幸者，一旦摆脱困境，不知怎的，反让人觉得怅然若失。说得过分点儿，心里巴不得他重陷不幸中去。虽非有意，不知不觉中，竟生出一种敌意来。

每个人都活在自己的世界里，每个小世界在罗生门内交织，悲欢离合，熙熙攘攘。

躬自厚而薄责于人，多反思自己的所作所为，正确认识自己。

就像芥川曾经说过的那样：“最令人感动的，不是对恶的赞美，而是对善的憧憬……”。

哪怕我们曾经不止一次遭遇过人性里的恶意伤害，也要保持对善意的追求、对美好生活的向往。

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