工作应该使人感到幸福吗？

朗读这篇文章

以下是我的同事在工作到凌晨一点钟时写下的一段话：

每个人脸上都是一个样子 他们累到不愿再翻弄手机 我也是 但这样的时刻 我很明白 悲愤不过是暂时的 明天回家一躺 我会像健忘的鱼一样 又忘了目前的低落 于是周而复始 不知还要多少个春秋 如果说推币机是看准了人的贪婪 那这工作 就是看准了人的懦弱 生存如鬼 吃掉了我原本可爱的生活

我没法安慰他，因为显然，他所说的，“每个人脸上都是一个样子”，也包括了我。我那“可爱的生活”到底该是什么样子，到了这个睡与不睡的节骨眼上，最好还是别想。只是突然起了个念头，假设他，和我，此刻的低落除了身体上的疲惫，还有别的原因，那么这个原因一定存在一个前提：“工作除了提供收入以外，理应使人感到幸福”——大家也都是这么希望的吧。但，它是真的吗？

前段时间在看阿兰德波顿的书，让我对工作这件事，有了和以往不太一样的理解。

一

我们这一代人普遍的观点，既然工作占据了人一生当中最有活力、最具创造性的大部分美好时光——我们理应对其有所期待，期待它使人快乐，充满意义，创造成就。

但实际上，几乎任何人提到工作都很难毫无怨言。当然，在今天这个高度职业化的时代，已经不太有人会总是将自己的工作形容得一无是处。至于像我的那位同事，我相信，他那一刻的低潮，也具有明显的“阵发性”的特点，不必做过多的解读。反而是有些本不属于抱怨的话，让我觉得还挺有意思。而这些话，你们一定都听过，或者讲过。

我曾经有机会接触到各行各业的精英，青年才俊，我发现一些人，尤其是初次见面的时候，很需要强调，“我这人其实就还蛮专业的，拿我的工作来定义或者想象我似乎欠妥”，言下之意基本上是，他们从事的工作所指向的某种特质，精明世故或者严谨刻板，咄咄逼人或者按部就班，并不是他们的“为人”。他们同时还相当的喜欢讲，“工作就是工作，生活是生活”（哈哈，我也希望如此呀），这样强行的将两者割离开来，在潜台词里，赋予了工作繁琐、枯燥、忙忙碌碌、不放感情的一面，而生活则应当是悠闲的、美好的、富有趣味的，高质量的打发时间。

这样看来，工作似乎并不像我们，乃至精英们，期待的那样，能够表达我们的理想、实现我们的价值，并且给我们带来幸福快乐。

二、只有极少的人，从工作中获得了幸福

在我们这个时代，假如要了解一个人，首先关心的大部分时候已经不再是对方出生何处、母亲的姓氏或者家中排行，而恰恰是从事什么样的工作。但为什么呢，既然是我们自己选择了职业，却又不那么希望它能代表我们？为什么那么多人总感到悔不当初入错了行？

我想我们必须要直面这件事了，“选不对”其实是大多数人都有的问题。不成功，才是人生常态。

我们常常以为，“生活的意义总会在某一时刻以现成的、确定的形式显现出来，这种意义随即会使我们从此不再受迷惘、妒忌和懊悔的困扰”，但其实，马斯洛就曾断言，“知道我们想要什么并不是一件寻常的事情，那是难以取得的、心理上的成功”。我们固执的追求“事业”，却不知“事业”一词，原本指的是“突然”得到旨意，要求依照耶稣的教诲身体力行（commitment）。所以无需扼腕，注定我们多数人都会错过自己真正适合的职业，并且难以在自己从事的工作当中取得成功。

“困扰我们的最常见、最无益的错觉就是，自以为在成长过程中，早在获得学位、成家、买房、跻身于律师事务所高层之前，本应凭直觉知晓应该怎样妥当的生活。”现实却是，在整个成长的过程中，我们不断的被灌输，怎样的生活才“妥当”：比如上大学，找一份稳定的工作，在合适的年龄结婚并且生下两个小孩，拥有房子和汽车…我们需要做的就是不问究竟、坚决执行。没有一门课程教过我们怎样去发现自己“真正”想要的生活，并且遗憾的是，它也从来没有以任何“明确的”、“直觉的”形式出现过。

不仅如此，因为被施予了这种种的“妥当”，每件事都有人替我们想好，在面对明明是人生重大选择的时候，我们却往往表现的极度轻率（大概也是因为人生的岔路总是在我们很年轻的时候出现，18岁要选一门专业，22岁选第一份工作，选得对那才叫碰了运气），仿佛一切都于己无关——人在此时就像机器、电脑程式，或者被驯化的动物，以及童话里的手推车，一样的懒惰。

你不能怪那些人，父母、班主任、择业老师，他们不关心“你”的快乐，因为“快乐”这个目标真是过于的不可描述了，况且多数人的快乐都反复无常。

人类进化的每个时代，养育后代的方法都不离其宗，那就是“出于实际的需要，确保下一代获得最佳机遇，在充满敌意的环境中生存下来”。起码，那些人所施予的“妥当”，以当时的环境标准，足够让大多数人都感到满意了——既然“满意”，就应该觉得快乐不是吗？

那是为什么，被如此“驯化”也确实按目标成型的最终结果，却令大多数我们到今天都不怎么满意？这一方面，恰恰反证了人的喜怒无常和难以预测，但更主要的原因是，因为我们的内心追求与塑造我们的人已经不同了。庸俗地讲，“时代变了”呀。

在我们看来，他们的标准，“工作即意味着稳定的收入和牢固的社会地位，好的工作带来金钱和权力”，已经稍显的落伍——我们的关注正在逐渐转移到“幸福”、“快乐”以及“生命的价值”这些终极问题上来，我们无法摆脱，在夜深人静的时候，用马斯洛的金字塔来拷问自己，内心至少也希望，追求财富应当与追求意义并行不悖。

这样一来，就十分明显了：相当令人尴尬的事情是，“渴望意义”的我们，实际进程却是按照前人的标准所设计——所有年轻时的决定都是在某种牵引下（就像那熟悉的“时代在召唤”bgm）糊里糊涂做出的。这样都能“选得对”又“过得幸福”，那真是稀罕了。我想了又想，一个人，假如能够明白自己的内心希望，有机会做出一番令他骄傲的事业，他几乎必须成长于强烈的民主氛围当中，父母师长能够彻底摈弃傲慢和固执，抑或拥有卓越不凡的远见和洞察力。还要这个人，他自身具备勇于承担的胸怀，并且付出持之以恒的努力。最后，恐怕还离不开一点天才和运气。那是多么难得又令人羡慕的成就啊。

所以我们又为什么非要将这些非常少数、罕见的特例来作为自己的目标（比如谷爱凌？），好像它应当很容易、很普遍一样，令自己蒙受羞辱呢。

三、我们凭什么认为，工作必须带来幸福

说到“时代变了”，我为什么不热衷于思考工作的意义，很重要的一点，也是因为我总觉得，现在认为对的事情，将来，甚至可能是不远的将来，极有可能会被嗤之以鼻。所有的观点，都难免过时和遭到淘汰。仅仅是两代人之间都足以产生鸿沟，更何况置身于历史的长河中。以下我们将追溯一段历史，可能会让人宽慰很多。

有没有想过，假如不是那人中龙凤，又凭什么工作“必须”关乎我们每个人的心灵了？到底是从什么时候开始，我们认为工作必须给人带来幸福的？阿兰德波顿有一篇题为《工作与幸福》的短文，文中追溯了人类对于工作之价值观点的一系列演变。

“希腊罗马文明视工作为苦差，最好交由奴隶完成。对于柏拉图和亚里士多德们来说，人生的成就感源于能有一笔收入，使他们可以逃避劳作，自由的投身于伦理道德问题的思考。”这就像不久前，我们一个讨论小组还聊到成为心理学家的三样基本素质：有钱、有闲和有病（是相当酸腐了）。受此影响，早期的基督教，想法则更加灰暗，“人类被罚辛苦劳作，是为了弥补亚当之罪”，所以绝对不能提高劳动者的工作条件，只因为惩戒和受苦是工作的内在动力。

直到文艺复兴时期，那真是一个非常好的时代，人类对于工作的观点才有了颇为乐观的转折——米开朗琪罗和达芬奇们第一次把工作看成了“通往真诚和荣耀的必经之路”。其实这个观点当时仅仅盛行于繁荣而高尚的文艺界，和普通老百姓是没什么关系的——但尽管如此，它却被后人视为圭臬，用来定义通过工作可以获得的幸福感，正如今天，人们所追求的“不为了钱而工作”，或者“即便没有经济上的压力，也想要工作”一样。

到了18世纪晚期，这一观点才真正走出了艺术领域。当时资产阶级思想家们重新定义了“工作”，不仅是挣钱的手段，更是“实现自我价值”和“自我表达”的方式。他们彻底颠覆了亚里士多德的原则，一个人绝对无法孜孜劳作又在世为人，而是反过来，一个人假如无所事事是不可能感到幸福的。这个时期，人们开始对自己的工作产生了自豪感，并且要求工作的分配以及工作的报酬都能够体现出公平，即聪明、高尚、努力的人应当获得更多的财富。

但遗憾的是，资本主义带给人的期望却远远地超过了现实。只因资产阶级意识形态绝不承认不完美乃人生常态，并且拒绝同情那些一再失败壮志难酬的人——我们又开始聆听马克思。他说资本主义经济学才真正是“把人变成了机器，钱像抹在机器上的油，为了让他们继续运转。工作的真正目的不再是人，而是钱。”

……

如果快速地浏览历史，就会感到，劳动人民总是轻易就落入了政治家和思想家的骗局之中。很难想象，几百年前人们会断言索取劳动报酬是一件可耻的事，因为“经济需求将人置于与奴隶和牲畜同等的地位”，而到了现代，“若想要踏上有意义的人生之路，必然先要进入可以获得酬劳的职业之门”——尽管截然相反，却都是社会主导的观念，人们要做的就只有接受和跟随附和。

所以，谁说工作“必须”给人带来幸福和满足的？我坚信，这个观点在未来，一定会在人类寻求“自救”的过程中受到重创。我能够清楚地感到，伴随着现代社会对于劳动效率的不断追求，社会分工进一步细化，越来越多的人都将被紧紧地捆绑在某个细小环节上，而完全不需要知道别人在做什么，也不甚清楚自己做的事到底有什么意义，这种无能为力的感觉，只会让人愈加迷茫和不幸。

至此，当你感到工作并没有如人们告诉你的那样，给你带来持续稳定的快乐，请试着倾听过去那些更加悲观的声音，并且，停止折磨自己——假如不再期待，工作可以给人带来幸福，也许它会变得容易忍受一点。

四、至少，它可以避免更糟糕的结果

那么除了收入，工作就不该有别的好处了吗？

正因为工作占据了我们年轻时候大量的时间精力，并且很大程度上决定了我们的生活规律和习惯，而工作收入又主导了我们的生活品质，我更倾向于认为，工作就是生活，实在没必要再划清界限。而反复追问生活的意义，只会让我们感到一团糟。对，我们都很擅长把事情搞得一团糟，却不知道如何收拾。

这时候，“至少工作能够转移我们的注意力”，其实我们每个人都是很烂的哲学家，很容易感到自己的一生隐约是被什么耽误了，而工作，“会让我们将无穷无尽的焦虑不安集中到一些相对较小、可望实现的目标上来。它能赋予我们大权在握的感觉，使我们有尊严的感到疲惫。它可以使我们避免更大的麻烦。”

人就是超级的反复无常，总是从一个喜好跳到另一个喜好，一种观点跳到另一种观点，工作可以说是填补这当中空白的极好的消遣了，把我们还牵制在正常行驶的轨道上。要认清一点，我们之中的绝大多数，都不是有什么“大材”的人，大多数的折腾都是瞎折腾，也只有工作还算靠谱、务实，几乎称得上是我们的优点了，为什么还要跟它划清界限呢？假如是感到被耽误，除了耽误了睡觉和恋爱，它又耽误了我们什么呢？假如谈恋爱，那不也是相当的一团糟吗？

我们一起来看看，阿兰德伯顿给读者描述的一个会计师工作的一天：从汹涌的梦境中挣扎着醒来，“多愁善感的联想和无法企及的欲望都被中止，自我被重新组装”，接下来是一系列在无数个清晨被重复操纵的事件：洗头、打领带、找钥匙、朝着自己的配偶大喊大叫…最后奔向同一个地铁站台：搭配着车厢里的冷漠气氛，报纸上疯狂的灾难将自己平淡的日常、冷静的神经衬托得洪福齐天，甚至都可以感到自豪了，为了没有给同事下毒或者在露台跟人闹翻之类的。

匆忙的跳下地铁又恰好的赶上了正预备减客的电梯（那些人真是太缺少同情心了呀），然后，工作就来了。“啪”一个键被按下。“开始工作即意味着自由的终结，不过那也是疑虑和任性的欲望的终结。办公室的一天才刚刚开始，淡淡的怀旧思绪已经荡然无存——人生不再是神秘的、悲哀的、萦绕于心的、使人感动的、使人迷惘或者忧郁的，它只是目标清澈的行动中的一个实在环节。”

忙于做事时——当有了固定的任务和可预见的前途，一个人通常很难会觉得一些宏大的哲学问题仍然于己有关。

对于多数人来讲，这绝对是一件有益身心的事啊。要知道，没有才能不会使人毁灭，某种悲情的自鸣得意才使人陷入危险。想要停止想七想八想忧国忧民，停止一切的扼腕叹息，停止怀疑人生，停止脑海中的推币机，还是安心顾着眼下的工作好罢。

本文原作于2018年末maybe

未经允许不得转载：帕布莉卡 » 工作应该使人感到幸福吗？