贞洁烈女之我见

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近来闲暇无事，研读起明朝嘉靖年间《濮州志》。至读到郡人志篇贞洁烈女传时，不免心内唏嘘，感慨一二。

卞氏，濮州人。适于质方，年余。卞于夫前誓同死。夫卒，遂沐浴更服，与家决别。家人慰之不从，得间遂缢于其室。知州事赵经闻异之，为制棺并葬之。

马随妻杨氏，为妇有贤行，乡人称慕之。随病死，杨于夫死之夕自缢，得同葬。

……

一段段感人肺腑的文字读完，我心生感叹。夫妻恩爱，伉俪情深。生死离别之际，难舍难分，自可理解。问世间情为何物，直教人生死相许。一曲《梁祝》，让多少青年男女肝肠寸断，泪洒相思地。然而看到一条条鲜活的生命殉情而去时，不免令人慨叹！

身体发肤，受之父母，不敢毁伤！且不念父精母血和十月怀胎的不易，人生的价值果真只有情与爱吗？无数革命先烈志士仁人，抛头颅洒热血，岂有效此小儿女情状耶？生命来之不易，要且行且珍惜，做些于人生有意义的事，也不枉来世上走一遭！

爱情之外，还有家庭的责任，社会的责任。一个人不是孤立遗世的，要有担当。

朱氏，州人许诜妻也。诜早亡，朱欲自尽，既而念曰：“吾姑尚存，吾即死，谁为养其事姑?殊孝谨，朱年六十二，乡邦多称其孝节云。”

郝荣妻田氏，朝城人。有容色，荣得疾且死，嘱田，抚幼子，俟其长，听汝改嫁。”田泣誓，鞠子无异志。荣没，抱子庐于墓，哀毁几灭性。其子卒有立，田亦以寿终。有司以闻，诏旌表其门。
弃老抛幼，是逃避，是怯懦。上有老人在堂，弃去是为不孝；下有孺婴嗷嗷待哺，抛离视为不义，何谈节烈？

朝城李衡女，许嫁张聪子兰衡。聪皆出仕，兰弱冠死于定襄，榇归故里。女时年十六，岁自吉州归，闻之浆不入口者数日，为兰服三年。里人殷文者，闻其美，欲娶之。女曰， “生为张氏妇，死即张氏鬼，奈何辱夫邪 。”守节五十年，未尝少渝其志。

读至此处，我悚然而惊。一闺中少女，年方及笄，只是许嫁夫婿，从未谋面，何谈情比金坚？这节义从何而来？从程朱理学而来，从封建社会的伦理纲常而来。贞节成了古代广大妇女披戴的一副副精神枷锁。青灯空闺，怨女伤春，眼看一朵朵鲜活的青春花朵，逐渐枯萎凋谢，是何等的残忍与不公！

张氏，州民李延善妻。正德六年，巨寇经其家，执氏欲污之，氏骂贼不从，遂被害。

冯氏，适州人仪锐。辛未盗入州境，执冯，冯义不辱，冒刃而死。知州王栋给银葬之。

烈，刚烈也，是一种节操，令人敬重。趋利避害，人之常情。然骂贼不止，冒刃而死，烈名流芳后世，不比腆颜事匪，忍辱含垢而死强的太多！也许有人认为，生命危机关头，当审时度势，通达权变，不应该付出生命的代价。殊不知，正是由于缺少了这种刚烈和血勇，在抗战中我国才出了一些汉奸和卖国贼！一个民族只有挺直了脊梁，才能傲立于世。

易经辞曰：贞者，正也，事之干也，也就是行事的根据。贞女，行事举止端正的女子也。圣人虽说“男女授受不亲”，可也提倡“嫂溺援之以手”。男女交往当有一定规范限制。现代社会，男女平等，妇女地位得到解放。但贞字还宜成为广大妇女修身诫箴。

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。淑女是贤淑美好，是端庄持正，是良好的家庭修养，也是一种长期的文化气质内蕴所在。

金钱社会，人欲横流，伦理尽失，时有发生。人心不古，一些人三观尽毁。
修身持正，要从娃娃抓起，学校教育也要重视思想品德教育。君不见，滔滔国骂出自檀口芳唇，污言秽语来于玉声稚音，净土之内，杂有市井鄙语，令人痛惜！

新时代，新文明，新风尚。建设一个风清气正的社会环境，我们还任重道远。但我相信，社会主义精神文明建设大潮终将会荡涤一切污垢，还我们一个朗朗乾坤！

2022年12月5日深夜

作者简介：
刘维祥，供职于山东省鄄城县引马镇中学。中华诗词学会会员，中华楹联协会会员，山东省散文学会会员，菏泽市作协会员，鄄城县作协副秘书长。雪藻兰襟步蟾宫诗词创作室室主编。爱好广泛，尤喜读书，闲暇煮文，只为广交文友，快意人生。

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