誓，不可轻发

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中国古代传统文化中，有个很重要的仪式是发誓。夫妻成婚之时会拜天地发誓永结百年之好，朋友义结金兰时会摆酒水或设案焚香跪地起誓，如三国演义中刘关张三人的桃园结义起誓，等等。
中国古人发誓的对象一般多是神明、上天和祖宗，在古人的观念中，神明、上天和祖宗之灵都是能赏善罚恶的。帝王祭天，事实上就是一种向上天承诺天子之职、祈求国泰民安的宣誓仪式。
古人发誓时，一般手执枝条，发完誓就折断枝条，意思是如果违背了誓言就和这枝条一样。或是双膝在地，对天起誓，曰如违背今日之言，则甘愿接受一切处罚或天打雷劈等严惩等。
古人发誓是为求信，证明自己心地真纯，天地可以为我证明，有一种豪气，这个心是真的，将生命交于天地神灵作证。因此，这就可以解释为什么好人会看在毒誓的份上放恶人一马，因为他们相信誓约，相信天地会为彼此的誓约作证，而且会验证。
在一些风行大陆的武打片中，最常见的一个场面是：作恶之人干尽坏事被正义之人即将正法之时，恶人马上会跪在地上发毒誓求饶，说如再行恶事，必将接受老天处罚或天打雷劈或遭恶疫饱受痛苦七窍流血而亡等等。此时正义人士往往会网开一面，不再追究，看在毒誓的份上，当时会放过恶人一马。
儿时看到这样的情节，总会想不明白，觉得这些恶人太坏了，好人心太软，怎么凭着一个毒誓就放弃惩治恶人的机会？
其实，在几千年的中国传统文化中，起誓和誓约占了相当的份量。古人在誓约面前相当敬畏与谦卑的。
以下实例，见证“发誓”的严肃性。

秦琼与罗成的毒誓应验

在《隋唐演义》、《兴唐传》中，秦琼在罗艺处发配充军之时，曾和表弟罗成互学对方家传绝学——“罗家枪”和“秦家锏”，并发誓都不隐瞒。
秦琼起誓言说：“如有半点隐瞒，必吐血而亡！”秦琼教到秦家绝技“撒手锏”时，因心生一念害怕表弟今后会盖过自己，一晃而过没有教全。
罗成立誓：“如有半点隐瞒，必死于乱箭穿身！”，但教到家传绝技时也是心生一念害怕表兄日后会胜过自己。结果，罗成在使到罗家绝招 “回马枪”时，轻轻一带而过，势如收招，瞒掉了绝招“回马枪”。
最终的结果是：双方誓言均应验，后来秦琼吐血而亡，罗成也被敌军乱箭穿身悲惨而亡。
从这个故事中，可以明显看到为什么古人对誓约的敬畏与谦卑了。

宋太祖誓约

宋太祖赵匡胤因黄袍加身取代柴氏家族成为宋朝开国皇帝，他要求子孙在接替皇位之时，谨记誓约，其中之一是：“保全柴氏子孙，不得因有罪加刑。”誓约中严重警告说：子孙不得背弃誓约，否则为不祥，将遭天谴。
因此我们能看到宋代历史上柴家子孙总是享有王族之尊。从另一个角度讲，宋太祖赵匡胤是出于敬畏神灵，为保赵氏江山稳固而立此誓约，同时，宋朝历代皇帝也做到了，也因此有了宋朝在历史长河中非同一般的繁荣与可圈可点之处。

黄泉相见

《左传》记载，郑武公夫人姜氏生庄公时难产，所以一直不喜欢这个大儿子，而偏爱小儿子共叔段。姜氏想立小儿子为君主，可是她的丈夫武公不同意。及至庄公继位，姜氏就一意帮着小儿子讨封地，最后发展成和共叔段一起阴谋造反，想要推翻庄公。庄公在打败共叔段后，就把其母安置到了城颖，并且当面发下重誓:“不及黄泉，无相见也。”
古人都很重誓，一国之君更不能出尔反尔。
后来，庄公思念母亲，但又不愿违背誓言。于是就叫人修筑了一座高大的土台，思念母亲时，就登台向城颖方向眺望。后来人们把这夯土台叫“望母台”。
当时在颖谷管理边境事务的颖考叔看出了庄公的心思，就乘给庄公献礼的机会给他出了个主意。说:“厥地及泉，隧而相见，其谁曰不然？（《左传》隐元）”庄公听了很高兴，就让颖考叔办理这事。隧道挖好后，庄公在地下见到了母亲，十分感慨地唱道∶“大隧之中，其乐也融融。”母子情意恢复如初。
人无信不立，重信义才能立国安邦。作为万民之表率的君王对社会风尚有着莫大的引导作用，若稍有不慎，上行下效，所造成的恶果更是不可估量。所以即使一国之君也不敢违背誓言，惟恐影响了自身的威望、民众的教化，被后人耻笑以及遭神灵惩罚。
心
结语

无独有偶，即使是在西方宣誓都是非常庄严神圣的。
如从政 治上来说，各国宪 法或者其它重要的法案都明文确定，重大事件必须宣誓。如美国总统就职时就要把手庄重的放在《圣经》上宣誓。法庭传招证人出证言证词时，也是要在神面前发誓的，证明自己作证的真实性、严肃性。
随着社会的快速发展，曾经神圣庄严的誓约、誓言，在很多人那里已沦如儿戏一般，甚至成了口是心非的闹剧、做秀的表演。不着边际的承诺，随口而出的谎言，已成家常便饭。
尽管如此，宣誓的性质并不因为人们在认识上的变异而随之改变。誓言是不能拿来当儿戏的，否则，即使象秦琼与罗成那样的英雄豪杰，也会兑现自己的誓约而遭遇惩罚，一个吐血而亡，一个万箭穿身。
要想一想了，曾经发过什么毒誓没有？为了平安，如果曾经发过还是解除为好。
因为，誓言切切不可轻发。

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