《吾国与吾名：中国历代国号与古今名称研究》读书笔记

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书名：《吾国与吾名：中国历代国号与古今名称研究》
作者：胡阿祥，文学博士，南京大学历史学院教授、博士生导师，南京大学六朝研究所所长，曾担任“百家讲坛”主讲人。主要学术领域为中国历史、中国人文地理等等。

出版：江苏人民出版社，2018年7月

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精彩观点

古代中国国号是怎么来的。有的来自地名或封号（商、周、唐、宋和汉等基本都属于这一类。如，“商”原本是地名，商人的始祖曾经被封到“商”这个地方，后来他们建立国家，就把“商”作为国号）；有的故意使用和以前某个王朝相同的国号（如，后汉、北汉、南汉、后唐、南唐等）；有的来自谶语（如，三国时期的“魏”，司马昭的“晋”，南北朝时期的“齐”等）；还有的来自含义（如，元朝的国号来自周易里的四个字“大哉乾元”，乾元就是万物之始，入主中原的蒙古人选择“大元”作为国号，目的就是宣告一个全新时代的开始）。历代王朝的开国之君在国号的问题上煞费苦心，无非是为了给新王朝树立正当性。

国号如何塑造政权的正当性。有的皇帝在制定国号的时候，其实是在利用传统来塑造正当性。如，西周的分封秩序造成了这样的传统：每个诸侯国都拥有一个封号，这个封号一代代传下来，成为诸侯国内部的认同。后来的隋朝、唐朝也都是学的这一套，他们的正当性都是建立在传统的基础上，和周朝的分封秩序有关。除了传统，信仰也可以成为正当性的来源。比如，明朝的国号利用了白莲教信仰。“大清”这个国号有可能是想水克火，战胜明朝。古代中国有一种古老的信仰叫作“五德终始说”，就是每个朝代都对应金木水火土五种德性中的一种，朝代更替对应的是五行之间的相生相克。明朝对应的是火德，甚至连皇帝都姓“朱”，也就是红色，即火的颜色。清朝就应该对应水德，这样才能取代明朝。五德终始说在中国历史上长期是王朝正当性的重要来源，是当时的普遍信仰。

国号如何看出社会演变。以往的中国只要换一个家族来统治，就要更改一下国号，这个叫作“易姓革命”，从姓刘变成姓曹，或者从姓朱变成姓爱新觉罗。以前的“革命”与今天革命可不一样，是“变革天命”，说的是君王承受新的天命，改朝换代。在宋朝以后，少数民族开始扮演起越来越重要的角色。蒙古人建立了元朝。少数民族制定国号一般都是国号本身的美好含义，这些信仰因素成为少数民族王朝树立自身正当性的重要手段。这并不符合汉人王朝制定国号的习惯，所以“大元”和“大清”这样的国号，其实折射出一个重要的时代特征，那就是宋代以后的中国，逐渐从一个汉人占据主导的“小中国”，开始向一个多民族的“大中国”过渡。甚至今天的我们，都仍然生活在这个大中国的延长线上。所以，国号不仅是一个名称，它还是一个政治符号和一种时代象征。国号就像是一块精美的琥珀，里面封存了许多重要的历史信息，值得我们仔细去反复观察和玩味。

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