在陶行知先生墓前

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向着太阳的方向转角，我终于看到了陶行知先生的茔墓。映入眼帘的，是近5米高的牌坊和百米外的墓碑，上面镌刻着整齐的碑铭。傍晚的劳山有些雾气，朦朦胧胧得看不真切。我就伫立在墓脚下的石阶前，望着远处的墓碑无言。世间的外物仿佛隐去了，我像置身于一处幻境中，恍若隔世！

这，就是被誉为“万世师表，民主之魂”的陶行知先生长眠的地方了！我曾多次向往此刻，而如今，站立在这片土地上，和先生如此之近的距离却让我心生怯意，迟迟不敢向前。我有一种预感，这一百多米，在我生命中将有不凡的意义。

我开始拾阶而上，心中澎湃万千。这片土地也曾是先生所站立过的地方。倦鸟归山林，游子回故乡，先生1927年回到这里创办了晓庄试验乡村师范学校，变老山为“劳山”，倡“在劳力上劳心”；化小庄为“晓庄”，喻“朝气蓬勃，充满希望”。这里成为一位布衣学子展开他纯净教育理想的新起点！我仿佛就看见他在学校奠基典礼上讲话的豪情，看见青青的田亩，和煦的晚风下，先生带领着孩子们在田间劳作的怡然。“老山老，小庄晓，新时代，推动了。”

时间就像是太阳下陶行知的影子，他大步流星，时间也脚步匆匆。我也不觉间走过了阶梯，站立在了高高的牌坊前，仿佛来到了他的39岁，1930年。那一年，晓庄被迫关闭了。即使如此，他也说“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人！”这句遗教为郭沫若所题，后刻于枋柱之上，道明着教育的最本质属性。我抬起头，望见刻有陶行知书的朱字“爱满天下”的横额，像仰望着先生的伟大人格。在这种大爱之下，我再一次自惭形秽，惊觉自己的渺小。

还要走下去。距离先生的墓碑已近50米远，前行的路变得平坦，是一片供人凭吊的留白。几十步之后，我终于站在了先生的墓碑前。碑高近2米，上刻有沈钧儒题字“陶行知先生之墓”，下署“中国五十三人民团体公葬”，我又来到了先生的56岁，1946年。那一年，在生命的尽头，面临着国民党暗中的冷枪威胁，他仍为民主事业振臂疾呼，在上海溘然长逝。而现在，时空变幻间，我竟就在他的面前了。

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站在陶行知墓前，我看到，28只白色的菊花安然置于碑前，墓后的络石花在夕阳的照耀下泛出金色的光芒。目光延至别处，株株翠竹与针叶松傲然挺立，将此地组成了一处静谧的林园，一只蚂蚁缓缓爬行，一切安静得刚刚好。先生在这里静息，许是一个好的归处。

我听闻，山脚下的金陵科技学院的铃声如约响起，下了课的同学们三言两语地讨论嬉笑。劳山脚下的这片土地曾走出了无数位教人求真、学做真人的乡村教师，唱着锄头舞歌，走入最广大的民众中去，为中国的旧教育换上新颜，如今，在这片钟灵毓秀之地，还将生长出更多的人才。

我想见，在南京的初春，乍暖还寒时候，先生一行脱下平日穿的长衫大袍，换上粗布短装，足登草鞋，盯着凉风，踩着薄冰，走进了乡野，走向了热气腾腾的生活。他的武训的行径与大禹的精神，永不止息。陶行知在瞻仰马克思墓时，作了一首小诗，“光明照万世，宏论醒天下。二四七四八，小坟墓伟大。”他与马克思志同道合。马克思曾说，“青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存与发展，全包含在这两个字中：奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。”他的一生就是奋斗的一生。他的生理生命已经逝去，然而，社会生命，精神生命仍常存于世间，活在我们的身上。他自身，已经活成了一部教育学。而这盛世，现如你所愿吗？

此地已成为多代人的共同记忆，像是一方舞台，你方唱罢，我又登场。在先生的墓前，多少人来了又去，或带着遗恨，或带着崇敬，而我更多的，是惭愧。关于生命与死亡，我喜欢墨西哥亡灵节传递的一个信仰：“死亡不是生命的终结，遗忘才是。”我想，我会永远铭记住陶行知先生，我与他的生命已经有了关联。

“祭如在，祭神如神在。”我拿出一株小小的菊花，献给先生。缕缕的花瓣如丝丝的思念汇集在先生的墓前。这是我第一次探访名人之墓，不知道还能做些什么，有些局促不安。我又想起了包中的一杯清水，便一同洒与地上。我站立在墓前，整齐衣袂，梳理发丝，掸了掸脚上的灰尘，恭敬地鞠了三个躬。一为崇敬，二寄哀思，三表决心。

来到这里，我回顾了陶先生的一生，我也像多活了一世。记得他说“人，生为一大事来，做一大事去。”我不禁想到，我一生的大事是什么呢？

西山的夕阳已经隐去了，我的心里却充满了一片光明，因为陶先生所葬的地方，就是天亮的地方。我也该走了，去思考与践行属于我的那一大事去了。

作者简介：

苗双双，女，南京师范大学教育科学学院。

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