杭州酒肉汴州魂，却是可怜可恨人

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• 每一件事情，不论大小，都能从中甄别出一批又一批无可救药的愚民，包括河南洪灾这事，送他们一句诗：“杭州酒肉汴州魂，却是可怜可恨人。”其他的话不多说，免得封文。以下分享阅读李渔《闲情偶寄》的感想，“闲情”指的是休闲生活的情趣，“偶寄”则是一种没有任何思想羁绊的散漫式记述方式。我写《晓世闲言》,大略类此。
• 苏明允曰：“凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝。” （晓评：上个月看到一则报道，南京清洁工戴上电子手环，休息超过20分钟就会触发警报。这就是他妈赤裸裸的不近人情，让人不得不感慨：大监狱里到处都是小监狱。）
• 士各明志，人有弗为。（晓评：读书人都有自己的志向，每个人也有他不想做的事。）
• 乐不在外而在心。心以为乐，则是境皆乐；心以为苦，则无境不苦。（晓评：以不如己者视己，则日见可乐；以胜于己者视己，则时觉可忧。）
• 又得管城一物，相伴终身，以扫千军则不足，以除万虑则有余。（晓评：此处“管城”即“管城子”，韩愈作寓言《毛颖传》，称笔为管城子。后因以“管城子”为笔的别称。黄庭坚有诗：“管城子无食肉相，孔方兄有絶交书。” 钱锺书先生作《管锥编》，其中的“管”便是“管城子”。）
• 舍家鸡而寻野鹜（晓评：哈哈，前后矛盾。随园老人在前面饮馔部提到家味和野味的特点，前者肥而后者香，“二者不欲其兼，舍肥从香而已矣。”说明作者也是喜欢野味的。这里却又对这一现象进行抨击，可见知难行易，自古皆然。）
• 习久而厌其亲者，天下皆然，而不能自明其故。此人知之，又能直言无讳，盖可以为善人也。（晓评：最简单的例子就是，小时候老觉着婶婶家的饭菜比自己家里的香。还有一句俗语，家花不如野花香，也是这个道理。）
• 喜弹不若喜听，善弈不如善观。人胜而我为之喜，人败而我不必为之忧，则是常居胜地也；人弹和缓之音而我为之吉，人弹噍杀之音而我不必为之凶，则是长为吉人也。（晓评：喜写不如善读）
• 鹤、鹿二种之当蓄，以其有仙风道骨也。（晓评：惜作者无缘识得《倚天屠龙记》中鹿杖客、鹤笔翁，此二位实乃贪图酒色汲汲功名的武林败类，若此，当蓄否？）
• 故性恶之物即当少食，不食更宜。（晓评：我一喝咖啡或奶茶就闹肠胃，所以基本不沾这两样别人眼中的好物。）
• 使终日不见可欲而遇之一旦，其心之乱也，十倍于常见可欲之人。不如日在可欲之中，与若辈习处，则是“司空见惯浑闲事”矣。（晓评：饱汉不知饿汉饥，饿汉不知饱汉撑。）
• 使男子至乐，而妇人者尚有他事萦心，则其为乐也，可无过情之虑。使男妇并处极乐之境，其为地也，又无一人一物搅挫其欢，此危道也。（晓评：确实有危险，中学时代看小黄片，记得里头有人做着做着头一歪就倒下了，警察调查说是“马上风”，不解其意。人事略长，才明白马上风也叫性交猝死，是指由于性行为引起的意外突然死亡，又叫“房事猝死”，中医称为“脱症”，民间又叫“大泄身”。前不久刚看过一篇报道，湘雅副院长用4种春药致陪侍女脱阴”，果然是学以致用的叫兽。南“湘雅”北“协和”，名不虚传。）
• 醉有酒力之可凭（晓评：随园你个老文盲，没读过《黄帝内经》？中医根本就不主张“醉以入房”，因为这是要伤身害体的。趁着酒劲儿去做爱，一是因为酒能兴奋肝的气血，二是喝完酒以后感觉会稍微有点儿迟钝和麻木，可以持续。但是你细想一下，先喝酒然后再做爱，等于是在没有知觉的情况下打开水龙头，你的肾精流失了多少根本不知道，这是对人体伤害最大的。而且在这种情况下做爱生出来的孩子多半是呆、傻、痴、苶的。）
• 楚王好细腰，宫中皆饿死；楚王好高髻，宫中皆一尺；楚王好大袖，宫中皆全帛。（晓评：上有所好，下必甚焉，为政者不得不察，不可不虑。）
• 男子因官得祸，遂以读书作宦为畏途，遗言戒子孙，使之勿读书、勿作宦者等也。（晓评：苏轼有诗，“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。但愿生儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”）
• “惟楚有材，惟晋用之。”此言晋人善用，非曰惟楚能生材也。（晓评：三四年前去岳麓书院，见门上有联：惟楚有材，于斯为盛。）
• 处子之可怜，少妇之可爱，二者不可得兼，必将娶怜而割爱矣。（晓评：李渔你个骚货，也是偏爱处女之人。）
• “合欢蠲忿”“萱草忘忧”，皆益人情性之物，无地不宜种之。然睹萱草而忘忧，吾闻其语矣，未见其人也。对合欢而蠲忿，则不必讯之他人，凡见此花者，无不解愠成欢，破涕为笑。是萱草可以不树，而合欢则不可不栽。（晓评：此树朝开暮合，每至昏黄，枝叶互相交结，是名“合欢”。）
• 蜀先主时，天旱禁酒，有吏向一人家索出酿酒之具，论者欲置之法。雍与先主游，见男女各行道上，雍谓先生曰：“彼欲行淫，请缚之。”先主曰：“何以知其行淫？”雍曰：“各有其具，与欲酿未酿者同，是以知之。”先主大笑，而释蓄酿具者。（晓评：匹夫无罪，怀璧其罪。此罪或可名曰“寻衅滋事”。）

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