​自己不肯死

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（一）

宋按察蒙泉言．某公在明为谏官．尝扶乩问寿数．仙判某年某月某日当死．计期不远．恒悒悒．届期乃无恙．后入本朝．至九列．适同僚家扶乩．前仙又降．某公叩以所判无验．又判曰．君不死．我奈何．某公俯仰沉思．忽命驾去．盖所判正甲申三月十九日也．—- 纪昀《乩判》

（二）

听人说，某人在明朝当御史时，有次扶乩，他向乩仙请问自己的寿命。乩示说他不久就会死，死期在哪年哪月哪日，讲得十分具体。某人为此忧心忡忡，谁知到时候却平安无事。

到了清朝，某人的官做得更大了。有次往别人家去，正遇上扶乩。碰巧扶乩者和请来的乩仙都和上次相同，他便请问上次判的为何没有应验，乩示道：“到了时候您自己不肯死，我有什么办法？”

某人低头想了一想，脸色大变，立刻起身，匆匆离开了。原来上次乩示他的死期是甲申年三月十九日，正是崇祯皇帝吊死煤山那一天。

（三）

此篇构思精巧，讽刺深刻，是一篇上乘的小小说。它讽刺的对象，是那位“在明为谏官”，“入本（清）朝至九列”的某公。

当然，明朝不明，这是历史的事实，搞得亡了国，也是咎由自取。崇祯皇帝不肯做宋徽宗那样的“昏德公”，或者像后来的爱新觉罗·溥仪那样向斯大林交入党申请书，一索子吊死在煤山，倒不失尊严。

吃过明朝俸禄的人，是不是全得和他一同“殉国”呢？成千上万的“旧官吏”一齐“同日死”，我看亦可不必。但对于“九列”的地位总不该那么积极去争取，当然他还没有像某军统大特务那样津津乐道“光荣起义”的经过，还没那么不要脸。

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我们都嫌世界太吵，只希望有个小小的巢。开心时笑一笑，烦恼时跳一跳，和几个相知的朋友随便聊聊。

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