炳灵公庙

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炳灵公庙

文/ 憨仲

半个世纪前，暂住姥娘家的我，晚上经常听姥爷拉乡贤的奇闻异事。什么蒲松龄《聊斋志异》喽、《颜奶奶的故事》喽、《范仲淹的传说》喽、《王渔洋审案》喽，还有班质斋、徐武侠等等。当时多是听开心，并不多么在意，时至今日，一些人物和故事多有模糊。然而，他老人家讲的《泰山神帮助毕大人》的这件事，却记忆犹新。

姥爷讲得毕大人，叫毕自严，字景曾，号白阳，尊称毕阁老，西乡王村镇西铺村人。历任松江推官、刑部主事、工部员外郎、河东副使、洮岷兵备参政、榆林西路按察使、右布政使。泰昌元年，升为太仆寺卿。后任右佥都御史兼天津巡抚，与登莱巡抚袁可立互为犄角，专饬海防，修战船、治兵器、建水军，曾镇压河北、山东的白莲教起义。崇祯元年，任户部尚书时，军事频繁，国库空虚，他提出节支建议，并到九个边疆督扶镇所清查兵马数，堵塞漏洞。因功被晋封为太子太保，后举为吏部尚书。据说，他在户部尚书任上时，奉旨率兵入川，平叛彝民暴乱，就在他遭受围困，眼看将灭顶之灾关头，暗中忽得家乡神明炳灵公出手相助，将闹事的彝民给打了个落花流水，取得了战争胜利，受到了朝廷的嘉奖。因此，他对此事念念不忘，决意感谢神恩，重修殿堂，为炳灵公重塑金身。

炳灵公何许神也？窃以为，有必要在此赘言几句。炳灵公，即东岳大帝的第三子，又称为“泰山三郎”、“炳灵太子”，或“雷火都元帅统摄三山炳灵仁惠帝君”，为道教中的重要神仙之一。唐之前传为恶人形象，骑从华丽，忏若峰王，“鲁人畏敬，过于天齐”。后唐长兴四年七月，泰山道人为明宗治病，道人说曾遇泰山府君，托其为第三子求个爵位，明宗遂封泰山三郎为“威雄将军”。北宋大中祥符七年，宋真宗封为炳灵公，入列仙班 。炳灵公职责，是专管生死簿的阴官。他在人们心目中公正无私、不徇私情。所以，人们祈求他赐福祛灾，保佑一方平安。炳灵太子的法像，在宋代大足石刻中，与东岳大帝和淑明皇后一并享受着信众的香火。旧时泰山脚下的汉柏院内，也建有炳灵公庙。他的形象在《醒世恒言》中可窥全貌：“眉单眼细，貌美神清。身披红锦衮龙袍，腰系蓝田白玉带。裹簇金帽子，着侧面丝鞋。”

炳灵公救毕大人故事的真实性按下休说，毕自严罢官归里期间，不忘炳灵公救难之事，带头捐款对家乡残破的炳灵公庙进行重修，重塑金身。使占地五亩的炳灵公庙，形成二进院落规模。主殿五门，供奉炳灵公塑像。殿前东西廊各四间，塑有十八罗汉，七十二地煞。东南角为三宫阁楼。西与关帝庙相邻。百年前，炳灵公庙与西门的禅林寺同为山东名寺，庙宇的始建年代已无从查考，明清两朝重修是毫无疑问的。

从此，坐馆毕家的蒲松龄还专门撰写了《募修炳灵庙疏》，记述了炳灵公庙重修前的破败情况。他告诉人们：“炳灵庙，即世传泰山三郎之行宫也，盖以岱岳之储君，故祠之副岳之侧云。殿宇旧规颇宏，殿前东西廊各四楹，内摹消灾、降福诸神像，从俗祠祀也。历年久，天风雨之，地震动之，垣甓又自苔藓之，内外零落，几莽为墟矣。前年赖诸善信，并修福果，大殿始以落成；廊庑未修，而资力竭焉，至于今，西廊犹栖之狐，而东廊则露之兔，东廊犹雀有室，而西廊则鼠无家矣。香火道人，夜藉藁神脚下，炊烟腾败堵中……”

他在另一篇《王村重修炳灵庙募缘序 》中还说：“王村炳灵公庙，其来甚古。盖长白为副岳，公为东岱储君，实赞阴天子司鬼篆。村近长白山之阳，故祠在焉。历年久远，数年辄一修葺。向十余年，挂锡无高侣，茂草复荒之，雨淫漏下，风起尘凝，椽之白以菌，座之碧以苔，旒之缀以蛛丝，衰之绣以蚰迹，加以雀栖鼠窜，日玷圣躬，亵越何复可言……”自蒲公字里行间，不仅仅获悉炳灵公庙的当时状况，以及迫切修葺的必要性。亦从中泄露出一条重要信息，身居高官的毕自严并非是乐善好施之人，面对暗助他的炳灵公庙重修，并非慷慨解囊，甚至有些吝啬。试想，堂堂的明王朝“财政部长”，掌管财政近十年，怎么会没有积蓄呢？从规模宏大的西铺毕府可以看出，老毕家是财大气粗的。在那个“三年清知府，十万雪花银”的封建年代，一座小小庙宇的修葺，还要依靠社会募捐，这就有点说不过去了。说不定精明过人的毕尚书不仅仅不会投入，还会落个名利双收呢。

沐浴着初春的阳光和柔风，我出现在“历代先贤奠基业，后世精英启辉煌”的历史文化名镇王村街头。穿三门四柱“中兴门”牌坊，尽管昔日的王村店历经沧海桑田之变化，不经意间，东西长街残存的老屋、柱础、碑刻、阶石、断壁、残垣……不经意间，还是会泄露出昨日辉煌的冰山一角。镌刻精美的碑石告诉我：“王村，位于淄博市最西端，北邻邹平县，西接章丘市，南隔几十里与莱芜市毗邻。地理优越，交通便利，历史悠久，早即商业发达，贸易兴隆。明清以来，更是贤达云集，店铺林立，文化昌盛，社会繁荣……”。虽然，水泥路面封闭了旧日的痕迹，那穿越时空的悠悠古韵，还是能体味到的。我深信：蒲松龄、毕木、毕自严、唐梦赉、王教等文人墨客，曾经混迹于此，赶集上店或体味风土民情。说不定，蒲松龄的《种梨》《山市》《贾儿》等篇中，许多情节就是在我行走的街道上获取的。

走过三里长街，焕然一新的炳灵公庙，就在老东门路北默默地等着我。东西对峙的阁楼式山门与关帝庙，造型雷似，同时给我吃了闭门羹。得乡亲热情指点，自旁门轻松入内。尽管修复的炳灵公庙两院落仅为单院落，从偏房墙壁镶嵌的碑碣上，还是嗅到了高古的滋味。尤其是蒲公东家毕际有、高徒毕盛钜的小楷碑文，其笔法的精美、文采的飞扬，让我感到了毕氏家族的文化底蕴之深厚。旁边那堆还没有拼接起来的破碎石碑，不知道其文化含量几许？说不定，是重量级人物王渔洋、蒲松龄、毕自严的笔墨呢。东西殿堂大门紧闭，门缝里瞅不到任何神圣，整个院落空荡荡的令人窒息。孤独的我仰望天空，似乎感到了一种群体部落的缺失。没有了十八罗汉、七十二地煞、以及庙主的炳灵公庙，没有香火、没有僧人、没有信众、没有功德箱，我不知道，这算不算实至名归。据说，炳灵公庙，是全国唯一的地方神信仰典型标本，其文化和文物的含金量还用说吗？

一声叹息，怅然若失。

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