教育无目的——杜威《民主主义与教育》（四）

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教育目的是教育上的永恒问题。历史上，有追求知识的教育目的，有智力训练的教育目的，也有自我和谐发展的教育目的，等等。没有目的，教育活动就无放矢之地，而进步主义的教育目的，基本立场却是“教育无目的”。

“教育无目的”这一观点在传入中国之初受到国内许多教育人士的赞同。全国教育联合会在1920年通过决议，与会者依据杜威的“教育无目的”，主张取消教育宗旨。教育无目的到底是什么意思？以至于引起如此大的实践改变？

（一）“教育无目的”本真含义

理解这一概念，可以从以下几个方面来看一下“教育无目的”的本真含义。

首先，教育本身无目的。杜威明确指出：“我们要提醒自己，教育本身并无目的。只是人，即家长和教师等才有目的。”对于每一个具体的人而言，不应该有预设的目的，也没有优劣的差异。一个人的心理和生理的特殊性，兴趣、爱好和个性在教育中都应该受到最大的尊重。

但是，杜威强调教育不可无目的。“教育之事不可无目的，无目的则如无舵之舟，无羁之马，教育的精神从何发展，其结果必不堪设想。”那两者难道不矛盾吗？其实，这也是国内外杜威思想研究者也有争议的问题。不过，目前，国内学者已大致形成共同意见：一方面，这是指教育过程没有终点和外在目的；另一方面，在抽象的教育概念中，教育没有目标，而在具体的教育活动中，教育必须有目标。

杜威反对外部目的。传统的教育目的，就是一种外部目的。儿童并不理解，也可能暂时不需要，由这种目的要求的活动，成了一种苦役。人们即使似乎承认了教育即生长，也一定要给生长设定一个外部目的，比如适应社会、谋求职业、取得成就，用功利目标规范生长，结果必然是压制生长，实际上仍是否定了教育即生长。然而，生长本身就没有价值吗？

其实，教育的目的，就在教育过程、即生长过程之中。因为既然“生长是生活的特征，所以教育就是生长；在它自身以外，没有别的目的。”只有当孩子生成了自身成长的目标，我们才算是让孩子获得了真正的教育。

以上，是杜威对传统教育目的观的批驳。你听的时候可能还是会有些疑惑：说教育无目的，又承认教育要有目的，那目的究竟是什么？又给了教育目的怎样的规定？

（二）杜威论目的的性质、良好目的的标准

杜威的目的观也是实用主义的：目标与结果相联系而不等同。实现目的的过程就是有秩序地活动过程。目的为活动提供秩序和方向。所以有目的的行动就等于明智的行动。目的包含着人的理性设计。

然而，不是所有人对于目的的理性设计都是良好的，要符合以下三个标准，才是良好的目的。第一，目的必须是现实的，是现有活动的产物；第二，目的必须是灵活的生成的，能随活动方向而改变；第三，目的与手段是不可分离的，现有阶段目标的实现是下一步活动进行下去的手段。

当然，教育目的也没有什么特殊性。正像农民种植农作物以求收成一样，教育也是一个长久的过程。教育目的的制定需要尊重学生的意愿，根据受教育者个人的活动需要而制定与调整。与儿童本身活动不相关的目的，又怎么能实现其教育性呢？

（三）培养民主社会的公民是杜威的教育目的

杜威讲演道：“教育的目的，是要养成配做社会的良好分子的公民。详言之，就是使社会各分子能承受社会的过去或现在的各种经验。”教育是促进社会改良的最佳手段，杜威的教育目的就是要培养能够适应与建设民主社会的公民。

提到公民这个词，我们往往联系到它的政治含义，即参与政治、监督政治的一面。“公民”也有非政治的一面。“第一，就是做一个良好的邻舍和朋友，因为人是共同生活的，二是能够与他人实现相互受益。三是经济方面做一个生利的、出产的人，不做分利的人。第四，应该是一个好的消费家。第五，是一个良好的创造者和贡献者。”这样的人，才是民主社会的合格公民。

也许你觉得这样的观点很朴素，但培养具有民主情感、民主能力的公民是实现社会民主的根本之策，是对个人本位即社会本位教育目的观的融合与超越，成为动摇现代教育弊病的阿基米德式支点。因为，只有培养好“人”，才能建设好“社会”；解决好“人”的问题，才能解决其派生问题。

总结这一讲的内容，首先我们澄清了“教育无目的”的本真含义，批驳了传统的教育目的观，之后，定义了杜威理论中对目的的规定与良好目的的标准，因而教育目的也要立足学生活动，尊重学生的需要。最后，我们总结了杜威的教育目的是培养民主社会的公民。就这样，杜威“教育无目的”与“民主社会是教育目的”内在自恰于杜威的教育学说中。

策划与审校：闫德明

撰 稿：苗双双

音 频：马琳琳

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