见智，见仁，见岁月—读《君主论》

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《君主论》是意大利政治家、思想家尼可罗·马基亚维利创作的政治学著作，1532年首次出版，迄今470多年，从西方到东方，在政界、宗教界、学术等领域引起巨大的反响，被西方评论界列为和《圣经》、《资本论》等相提并论的影响人类历史的十部著作之一。2015年11月，被评为最具影响力的20本学术书。

哈佛大学政府学系教授哈维.曼斯菲尔德在《君主论》导言中说：任何人捧起马基雅维利的《君主论》他便是将有史以来最著名的谈论政治的书拿在手上。

《君主论》是对佛罗伦萨乃至整个意大利几百年间的”政治实验和激烈变革”以及马基亚维利本人多年从政经验的理论性总结。他试图把但丁的统一思想与君权思想付诸实现，直接向君主提出种种实行办法。

当年马基雅维利写这部书的目的是向君主进谏，虽然后世对此书的评价毁誉参半，但却不得不承认这是一本非常真实的解读人性的书籍。

这一次我读的书为《君主论》的拿破仑批注版，其批注内容来自于1815年从战败逃亡的拿破仑座驾发现的该书手稿，这些评注涵盖了他担任将军、执政官、皇帝乃至被流放的多个时期，由此也可看出这本书犹如拿破仑的一本手边教科书一般，百读不厌。欧洲诸国，数百年来，除了拿破仑，还有很多领袖们将这部书随身携带，视为行动指南。

作为今天的读者，可以从这部不朽的名著里学习的是关于治国理政知识的缩小版，即企业管理的经验，以下是一些读书摘录，分享共读，共同思考和萃取精华：

要深刻认识人民的特性，就必须成为君主，而要深刻认识君主的特性，则必须属于人民。

管理的境界

任何征服这些地方的人想要保有他们，就必须关注两个方面的问题：

一方面是，要灭绝他们过去君主的血脉世系；

另一方面，不要改变他们的法律和赋税；

这样，在一个非常短的时间内，它就会同他们已有的君主国浑然一体。最有力，最便捷的补救方法之一，就是征服者亲自前往，驻跸在那里。或者，往一两个地方派遣移民，作为那个国家的羁绊。

用驻军来守卫是无益的，而以殖民来守卫却是有益的。

无论谁在一个语言和风俗习惯不同的地区，都应当还要使自己成为邻近弱小势力的首领和保护者，设法削弱那个地区的强大势力。

往征服的地方派遣移民，并且征用极少的一部分分散而贫穷的人的土地和房屋给移民，这就是欧洲沿袭几百年的殖民地。

谁是促使他人强大的原因，谁就是自取灭亡；因为这种强大是由他要么通过费尽心机要么通过武力促成的，而这两者对于任何已经变得强大的人来说都是可疑的。

适者生存

土耳其苏丹整个帝国只有一个统治者，其他的人都是他的臣仆；法兰西国王却是置身于一群古老的领主之中，因此要征服土耳其苏丹是困难的，但一旦攻克之，保有它却是很容易的；反之，你会发现，在某些方面夺取法兰西国家是比较容易的，但保有它却是非常困难的。

针对土耳其苏丹，如果君主的血脉世系被灭绝，就没有什么可以需要害怕了，因为其他人都不会得到人民的信任。

任何人成为一个习惯于自由生活的城市的宗主，却没有摧毁它，那他就是坐待被它摧毁；因为这个城市在反叛的时候，始终会以自由的名义和古老的秩序作为口实，而这两者无论是经久的岁月还是施恩布恵都不能使人忘怀。

占领一个习惯被统治的城市只有两个方法，消灭或者生活在他们中间。

相信那些始终生活在平民运道中的人懂得如何发号施令是不合乎情理的。

一个人从平民成为君主，还有两种方式，第一种是一个人依靠某种罪恶而卑鄙的方法获得君权，或者一个平民依靠其公民同胞的支持，跃升为其祖国的君主。

一个审慎的人总是应该追随伟大人物的足迹，仿效那些最卓越的人。

关于改革

改革之人必须依靠自己并且能够使用武力。

必须记住，再没有什么比带头引入新的秩序更加困难、成败更加不确定、实施起来更加危险的事情了。这是因为，引入者使所有旧秩序的既得利益者成为敌人，而那些可能受益于新秩序的人却只能是半心半意的拥护者。因此，任何时候，只要那些敌人有机会发起进攻，他们就会沆瀣一气，而其它防卫的人却是半心半意，同他们站在一起便会危险重重。

但是，如果他们依靠自己并且能够使用武力，那么他们就没有什么危险。

为了使自己稳固的成为他们当中一部分人的统治者，他就必须打乱这些秩序，并使他们陷入混乱。

人们加害于你要么是出于恐惧，要么是出于仇恨。

荣耀总是伴随着成功而来，不管这种成功是如何取得的。——拿破仑

欧洲大陆的更迭

所谓“妥善的使用”（如果恶也可以称之为善的话）是指：出于保护自己安全的必然性，一次性地使用残酷手段，其后，除非为臣民谋取最大可能的好处，否则绝不继续使用；

所谓“恶劣的使用”是指，尽管一开始很少使用残酷手段，但其后与时俱增，而非日渐消歇。必须指出，夺去了一个国家的人在控制它的时候，应当审视自己必须实施的一切侵害，并且要毕其功于一役，以使今后不必日复一日的故伎重演。

君权不是由人民促成，就是由大人物促成，一个人对立于人民，依靠大人物的支持而成为君主，他首先应该做的事情就是想方设法争取人民，只要他把人民置于自己的保护之下，很容易就可以做到这一点。

慈不理政

人的天性就是如此：施恩与受惠一样使人产生责任，只要不乏生活供给和防卫的手段，一位审慎的君主便不难在被围攻的时候自始至终让他的公民保持士气坚定。

人们得罪一个自己爱戴的人比得罪一个自己畏惧的人更少迟疑，因为爱戴是靠恩义这条纽带来维系的，然而，由于人性是恶劣的，在任何时机，只要对自己有好处，他们便会把这条纽带切断，畏惧则由于害怕受到你绝不会放弃的惩罚而维系。即使不能获取爱戴，也要避免仇恨，因为被人畏惧同时又不为人所憎恨，二者可以很好的结合起来。

关于软弱管理会导致：许多人更懂得如何不犯错而不是如何纠正错误。

既然人们爱戴君主是出于他们自己的意愿，而畏惧君主则是出于君主的意愿，那么一位明智的君主就应当立足于自己的意愿而不是他人的意愿，他只需设法避免仇恨。

管理的两面性

你必须知道，存在两种斗争方式：一种是运用法律，一种是运用武力。第一种方式为人类所特有，第二种方式则为野兽所特有。但是，因为前者往往不足以应事，所以必须求助于后者。因此一位君主必须很好地懂得如何使用野兽和人类的方式。而野兽之道应当同时效法狐狸和狮子，狮子不能保护自己避免落入陷阱，而狐狸不能保护自己抵御豺狼。所以，君主既必须是一只狐狸以便识别陷阱，又必须是一头狮子以便使豺狼畏惧。

君主的品德

一位君主必须要显得仁爱慈善、笃守信义、讲求人道、诚实可靠、虔诚敬神，没有什么比君主显得具有上述最后一种品性更为重要。并且必须做好精神准备，随时顺应机运的风向和支配他的世事的变幻而转变。

君主应当考虑如何避免那些会使自己惹人憎恨和被人蔑视的事情。一位君主如果被认为反复无常、轻率任性、懦弱无能、胆怯怕事、优柔寡断，就会被人蔑视。他应当努力在行动中表现得伟大崇高、英勇无畏、稳健持重、强劲有力。

人民热爱和平安宁，所以喜爱温和谦逊的君主，而士兵们却喜爱具有尚武精神的、残酷的、贪婪的君主。满足人民比满足士兵更有必要，因为人民比士兵更有力量。

君主的立场

当一位君主是真正的盟友或者真正的敌人时，也就是说，他毫不迟疑地表明自己支持某个人或者反对另一个人，他也会受到尊敬。优柔寡断的君主，为了避免当前的危险，往往采取中立的道路，因而往往走向灭亡。

一位君主必须注意，绝不要为了攻击他人而同某个比自己强大的人结盟，因为即使你获胜了，你仍然会成为俘虏。

选用大臣

人们对一位统治者的头脑形成的第一印象，就是看伴随左右的人，如果他们是能力超群、忠心耿耿的，他就享有明智的名声，因为他知道如何识别他们能力超群、如何让他们维持忠心。但如果他们不是这样的，人们就总是对他做出不利的判断，因为他在这项选择上犯下了他的第一个错误。

人的头脑有三种类型，第一种靠自己就能够理解，另一种类型能够辨别其他人理解的事情，第三种类型既不能自己理解，也不能通过其他人来理解。第一种类型是最卓越的，第二种类型是较卓越的，第三种类型则是无益的。

如何面对阿谀奉承

当每个人都能对你讲真话的时候，他们就会缺乏对你的敬畏。

良好的建议，无论来自哪里，肯定都产生于君主的审慎，而不是君主的审慎产生于良好的建议。

君主必定需要他们的奉承，但不能任由自己沉溺其中，这才是难点！——拿破仑

居安思危

一位君主除了战争及其规章制度和训练之外，不应该有其他的目标，君主一旦考虑安逸享乐甚于整军经武，就会失去他们的国家。一位不懂军事的君主，除了其他的不幸之外，就像已经说过的，他既不能为自己的士兵所敬重，自己也不能信赖他们。

在和平时期，君主应该比战争时期更注重训练，以此来使身体习惯艰苦的生活。在和平时代决不能无所事事，相反，应该费尽心机利用它们，以便在身处逆境时能够从中受益，这样，在机运逆转的时候，人们会发现他已经做好了抗击它们（逆境）的准备。

在天气好的时候从不考虑可能出现的变化，在风和日丽的时候想不到暴风雨，这是人类共同的缺陷。

只有那些依靠你自己和你的德能的防卫之道，才是有效的、可靠的、持久的。

一个君主完全依赖机运的话，当机运发生变化时他就会走向毁灭。

小心谨慎的人到了需要采取大胆果敢行动的时候，却不知所措，那么他就会走向毁灭，而如果他能够随着时势和时态的发展改变自己的天性，那么机运是不会改变的。

从以上的摘录不难看到马基亚维利的这本书赤裸裸的揭示了人性，并将公德和私德做了严格的区分，这在相当长的时间里，是很难被欧洲人所接受的，但经历几百年的历史沉浮，每一个读者都对其中的内容有了深刻的洞察，并再也不会那样强烈的排斥，因为他只是早早的揭开了历史和政治的面纱。

为了训练心智，一位君主应该阅读历史，思考历史上卓越人物的行动，并选择一个已经获得赞扬和荣耀的前人作为榜样。

——马基亚维利

不读书的政治家必将遭到挫败！——拿破仑

读书一定要读经典之作，因为唯有传世经典之作的思想和语言是经过千锤百炼的，也唯有这样的书籍才能够真正的喂养我们的思想、滋润我们的精神、激发我们的思考，而这本将近500年前的书无疑属于经典中的经典。

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