卡内蒂《迷惘》读后感-帕布莉卡

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《迷惘》，是1981年诺贝尔文学奖得主卡内蒂的成名作。在这部小说中，有一个小人物，名叫钮扣汉斯的“瞎子”。他是那个侏儒费舍勒准备集中一个团伙欺骗教授基恩时出现的。
小说里的“瞎子”生活得很痛苦，他甚至常常“严肃地想到要自杀。原因在于每天都有人在欺骗他，——总有人将钮扣当作钱币投在他用于乞讨的帽子里，“一个淘气的孩子都会胆大妄为地像对待一只驴子一样嘲弄他”。这只是事情的一面。事情的另一面是，恰恰这个“瞎子”并不瞎，他对别人对他耍的伎俩一清二楚。也就是说，他也在欺骗别人。于是，就出现这样的窘况：有人给他的帽子里投一枚钮扣，他还得说声谢谢。如果不说声谢谢，那他的装瞎就告吹了，他的顾客就散了。所以，作为一个骗子的“瞎子”不得不每天忍受着当面的欺骗。对于这个“瞎子”，如此的谋生算是极为艰难的了。

作者是以嘲讽的态度来描写这个人物的，透过他貌似调侃实则严肃的笔法，我们俨然觉得，他所说的，就是我们这样的芸芸众生。
我始终觉得，作为“文明人”的标志之一，就是将自己真实的一面适度地伪装起来，然后再去面对社会和他人。汉字里的“文”，本义就是带着装饰性质的花纹。这种“文”有两种结果，一种，文明的成果成为这个人内在的修养，与他合二而一，他的举手投足、言语处事无时不是这种“文”的体现。这种人，虽然不再是原始意义上的“人”，但却正是文明社会需要的人。这种人是诚实的，因为他是忠于自己所受的教育的，是忠于自我的内在素养的。古代所说的坦荡荡的“君子”，大概就指这一类。而对于另一种人，这个“文”的至少是很大的一部分，成为了他的面具，他戴着这样的面具行走在人世间，因为这毕竟是整个社会的需要，但他的内心却充满了原始的野性，这种野性倘若表现出来，就是违规，就是违法，就是违背伦理纲常；倘若不表现出来，就藏在他的内心里蠢蠢欲动，他不得不时刻与自己作斗争，这就成为人性与兽性的较量。但无论如何，除了个别铤而走险的，大部分能够遵循道德的准则抑制自己的，仍不失为一个好人。

应该正是我们的社会，我们的人际，我们的进步，我们的和谐，都需要这种“文”的约束，于是，人与人之间相处的时候，就充满了善意的欺骗。就像小说里描写的，所有的人都会欺骗你，因为傻子都知道钮扣不是钱币，但你要装作相信，因为你也在欺骗别人。如果你摆脱了自己的角色，像《皇帝的新装》中的那个男孩一样指出事情的真相，那么，就等于违背了游戏规则，没有人再理你，你成为一个“间离”于他人的存在，这样就不好玩了。
因此，生活是真实的，但并不代表你用于生活的手段和方式也是真实的。为了真实，你必须学会伪装，学会修饰，而不能将本来的自我彻底地解放在阳光之下。这，就是生命不能承受之重；这，就是活着疲累的本源。