人生没有假设，当下即是全部——读《生命这出戏》

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《生命这出戏》

我喜欢读书，有一个很重要的原因是可以通过阅读，跨越时空聆听智者的教诲，文字无论沉淀多久，思想始终可以滋养我们的心灵。《生命这出戏》是第二次阅读希阿荣博堪布的书，第一次是朋友赠予的《次第花开》，这一次，同样的来自于这个朋友的赠予。

赠予我书的朋友是一个虔诚的佛教徒，而我的阅读与信仰无关，只是因为内心充满对生命的好奇。一直好奇智者与我们有怎样的区别，好奇智者看世界的视角仿佛被上天点化一般，我虽非信徒，但总是相信无论哪个时代，永远有充满智慧的人可以比我们体悟更深刻的人间悲苦，并从其中获得更加深远的思考和觉知。

如果不追随智者的脚步，我们只能孤独地行走在满目苍凉的人生道路上，认真品读这本书，文字间饱含的智慧和慈悲可以如甘霖般浸润读者的心田。

“这是一部让你重新提炼生命价值的伟大著作。人生没有假设，当下即是全部。在基本的衣食住行得到保障之后，只有拥有一颗受过训练的心，才能得到安乐。生命这出戏，没有重来一次的机会，因而要珍惜与他人、与其他生命之间的种种缘起。而我们要如何演好自己的戏，又不妨碍他人演戏？”

在《生命这出戏》中涉及众多的人生问题和生活中的寻常事物，希阿荣博上师开阔又致密地引导我们每个人如何锤炼一颗心去随缘自在，发现自由。我们将由这股潜移默化的力量指引，去发现内心的善良与慈悲，我们也将变得惜缘、坚定、平静和富有智慧，从容把握和过好当下的人生。

以下是我的读书笔记，整理分享：

我们是一群搭载时间之车的乘客，疾驶在生命的单行线上。无法减速，不能回头。

生命没有假设，当下即是全部。

生命这出戏，没有重来一次的机会，因而要珍惜与他人、与其他生命之间的种种缘起。

一颗受过训练的心，才更容易感受到安乐。

悲喜、聚散、成败，像路边的花草一闪而过。

一切的经历和感受都径直往身后狂奔而去，我们却是径直前行。很奇妙，人们以为自己是与生活同行，而原来只是擦肩而过。

人除了物质生活外，还需要有精神生活去抒发情绪，陶冶性情，通过精神的修养和升华获得内心持久的喜悦宁静。

业是指过去的行为，从长远来说会带来快乐的行为，称为善业，长远来看会带来痛苦的行为称为恶业。行为的后果不仅要看眼前，更重要是看长远的影响，比如贪婪会让人暂时感到满足。

业又分为共业和个业。共业指一群众生共同的业因果。个业指个体生命各自的业因果，一个时代一个社会，一群人往往有着共同的命运，虽然个人具体的生命轨迹会有不同，但很难逃脱大的趋势和框架，每个人都是这个时代这个社会的负荷者。这份负重感、这股无形的牵引力、推动力、压力就是共业的表现，时代会变，社会在变，因为业处于动态变化中。

个体汇入群体的洪流，不知所以，不由自主，又那样执着，不知疲倦，耗尽生命也在所不惜的向前。为到达某个地方。然后，离开那里，原路返回，然后再去，再回，不尽往复。

认识不仅是指智力层面的理解，懂得道理而已，还要把这道理拿到身心上实实在在去验证，真正见到，才算数。没见到，自是咫尺天涯，相逢不相识。认识的过程也是言耳鼻舌身与意识持续互动的过程。思维需要借助概念，根据概念组织判断和推理活动。概念，判断，推理是思维的三种形式。

没有既定不变的命运，没有恒常存在的状态，当下身心活动的每一个取舍都是因与缘，都参与塑造着自与他，现在未来，今生来世。没有理由，不如临深渊，如履薄冰。

开发智慧首先需要定，受戒是自愿宣誓，表示自己决心要做什么，不做什么。界定慧在佛教中称为三无漏学，由戒生定，由定生慧。

持续的修行使你安静而敏锐，不仅更能欣赏一个人的好，也更能觉察他身上的局限性，并因此悲悯疼惜，你知道他因局限而烦恼受苦。不自知不自主，每个人都或远或近是另一个人生命的一部分，他的局限也是你的局限，他的苦也存在于你的生命中，而你的清净会给他带来清凉，你的精进也指向他的幸福自由。

上面的一段段话语，都是阅读的过程中不断的引发我思考的文字，分享在此，让我们一同追随智者的脚步，不负智者的嘱托和期待，在心田种一片庄严的莲花，让自己的这颗心变得柔软清明 。

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