君子之教喻也——读《学记》有感

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广州市番禺区沙湾红基学校发起“春雨读书会”，倡导老师和家长共读一本书，共商育人策，值得借鉴。本期推出同读《学记》的感悟，以飨读者。

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《学记》

– “明师读书慧”读书心得 –

　　《学记》，顾名思义，是论“学”之记，它不仅是中国，也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。《学记》约写作于战国晚期，被收录于《礼记》中，作为儒家经典，千百年来为人所传诵，而《学记》中所表达出的教育思想和理念，也在中国人一代继一代的传道授业中潜移默化。

　　《学记》文字简练，论理明白，多用譬喻，循循善诱。其中所阐发的道理，如“玉不琢不成器，人不学不知道”“教学相长”以及尊师重教，治学应务本的思想，至今仍可为典训。一般认为《学记》是中国战国晚期思孟学派的作品，据郭沫若考证，作者为乐正克。

君子之教喻也

【原文】君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。君子之教喻也，道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易、以思，可谓善喻矣。

【译文】君子既懂得了教育所以兴旺的原因，又明白了教育所以衰败的原因，然后就可以做老师了。君子的教育，是引导而不强拉，勉励而不挫伤，启发而不说尽。引导而不强拉，师生之间就融洽；鼓励而不挫伤，学生就会感到容易接受；启发而不说完，就能促进学生思考。师生和谐，学有信心而又促进思考，可以说是很完善的教育了。

　　作为一名小学语文教师，怎样做到“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”呢？我有两点体会：

　　➤设立真实的情境，激发学生的想象力。例如，在学习冯骥才的文章《挑山工》时，我先带领学生来到教学楼一楼，让学生在扁担两头各挑两个书包，从一楼步行到三楼，创设场景体验文中“挑山工”登山时的情况，突出“挑山工精神”的时代价值。通过模拟书中场景，激发学生的强烈兴趣，注意力高涨，教师能得到很好的启发时机。学生通过模拟场景在脑海中形成画面感，也有利于学生想象力的发展。

　　➤体会语言的感情，避免注入式的教学。《学记》批判了那种单靠机械式阅读背诵、填鸭式的灌输，不考虑学生具体情况的注入式教学。语文的学习基于其学科核心素养中语言建构与运用，从层面上来看，主要内涵包括了语言的交流与语境、对语言的整合与理解以及语言的积累与语感。而在注入式教学下的语言学习，不能很好地达到语文核心素养的具体要求。因此，在语文教学中，要避免产生注入式教学满堂灌的现象，就应该结合学科核心素养的要求，体会语言文字背后所传达的感情，感悟语言文字的妙趣。

长善方可救失

【原文】学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

【译文】学习者往往有四种失误，老师必须明了。人们求学明道，有的人失于贪多求全，有些人失于孤陋寡闻，有些人失于轻忽随便，有的人失于固步自封。这四种情况，各人的心情是不同的。教师只有明白学生的心意，然后才能补救他的不足。教育，也就是培养、发扬学习者的长处，补救、避免学者的短处。

　　例如，在班级里经常会见到不写作业的学生们，对于这些学生，老师引导教育后，往往是对部分学生有效，对于某些学生依然无效。读到这句话，我恍然大悟。

　　老师的做法就好比：有4个人身上长了红点，同时去看医生，而医生看都没看，根据自己以往的经验，就直接给他们开了同样的药。如果你是这4位中的一人，请问你同意吗？当然不同意，我会跟医生说：“你还没看诊呢，我们的红点不一样，怎么能用一样的药呢？”再回到不写作业的例子，老师们是否也有过类似经历呢？

　　这句话提醒我们，老师应该了解每个学生的具体情况，因势利导。学生“不良行为”产生的根源是因为每个学生的心理状态和才智不同，老师应该了解学生在学习上四种不同类型的缺点：多、寡、易、止。找到病因、病根，对症下药，善于“因材施教”，长善救失。

　　作者简介：韩瑞坤，广州市番禺区沙湾红基学校语文教师，德育主任；王丽娜，广州市番禺区沙湾红基学校家长，睿爱教育联合创办人，家庭教育讲师。

审改：闫德明

美编：长安融媒体

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