读李白的《与韩荆州书》有感 -傲骨不可无，傲心不可有

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傲骨不可无，傲心不可有

——读李白的《与韩荆州书》有感

文 / 李子龙

“傲骨不可无，傲心不可有。”这句话是说骨子里的傲气不可以没有，傲慢的心思不可以有。显然，“傲骨”是褒义，“傲心”是贬义。但二者的区别很难具体确定，只能用具体事实加以说明，在读李白之前，我真的不知道什么叫傲骨，读了之后，我不但知道了什么是傲骨，更会被李白的傲然之气所震撼，他的傲视天下的言行，是一般人难以想象的，更不用说做到。笔者对李白毕竟知之甚少，仅读《与韩荆州书》，对李白的傲然正气之感受就已经够震撼了。

《与韩荆州书》是李白的一封干谒信，所谓干谒，是拜见自己有所求的人，请求对方推荐自己。被干谒的韩荆州，是当时的荆州长史韩朝宗，也是一位较有名望的地方官员，李白请他推荐自己出来为国家做事情，实现自己“济天下”的远大抱负。然而，李白干谒信的内容和口气则是常人难以想象的，明明是干谒，求人办事，却不肯向对方低头，虽然也极力赞扬了对方，但在抬高对方的同时，更强调了自己的卓越不凡。他称赞对方，“何令人景慕一至于此，岂不以周公之风躬吐握之事？”将对方比喻为求贤若渴，一饭三吐哺的周公，抬举得不谓不高，但更强调自己的卓越不凡。

李白告诉韩朝宗，他出生于唐代帝王的出生地陇西，少年时期就以剑术和文章，曾受到王公大人的赞许。李白要与干谒对象站在完全对等的地位上，其气概凌云，毫无卑态，简直是在挑战权威了。李白对韩的抬高，其实是说，您既然能以周公之风躬吐握之事，就没有不识别和推荐我的道理。

李白请求推荐，凭借的是自己的非凡的实力，而不是别的。公然畅明自已有“日试万言，倚马可待”之才。如果需要测试他的才华，一天写出上万言的文字，他能倚马而作，立等可取。这是何等超人之才，接着信中又说，将自己的文章呈上，让韩阅读过目，虽然谦称“尘秽视听”、“赐观刍荛”、“雕虫小技”，其实都是通常谦词而已。李白的文章定与他的诗一样，字字珠玑，因李白五岁通六甲，十岁观百家，十五观奇书，作赋凌相如，他的天赋和才华是无人可比的。李白凭的是自己这样的实力，向韩展示，请求其推荐自己。

李白的高傲是，绝对不屑于放低身段，去迎合奉承他人的。他坦坦荡荡，立于天地之间，找寻并实现自己的存在价值。这种价值不是功名利禄，不是荣华富贵，而是自己对世界和天下所带来的影响，用今天的话说，是要给社会增添更多正能量，为国家治理和社会进步、人民福祉做出自己的贡献。李白在《与韩荆州书》中明确表示，“我只请求你给我一个应得的机会，这对你来说轻而易举，你没有理由拒绝我这样的人才。即：“君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云。”

那么，李白如此干谒的结果会如何呢？其实答案早已在预料之中了。因为重要的不是李白怎么设想，而是他的干谒对象怎样考虑。韩朝宗毕竟不是周公，李白的才情韩当然看到了，但李白的张扬和傲慢，他也看到了。试想，一个有求于你的人，比你还要高傲，还要不客气，你作何感想？这样锋芒毕露的人，经自己推荐，如果日后创下祸来，自己如何逃脱责任？出于种种现实的考虑，李白的干谒得不到到任何回应，也就在情理之中了。

笔者从古代对待如此天才之人物的埋没，联想到现在的用人制度。曾经有文章分析，当代当权者，大多愿意任用有才能之人。其要求是被任用者的才能，以不超过自己为上限，如果下属的才能超过自己，对自己还会言听计从吗？他自己能无危机感吗？在这一点上，古今大约同理。现在像李白这样推荐自己的人肯定没有了，更不会有这样的自荐信了，有的是什么呢？央视播出的反腐纪录片《零容忍》，都已经大量暴露，笔者无需赘述。但笔者却想起了韩愈《李愿归盘谷序》里的一段话：“伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，处刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？”

这段话就是对古今“官迷”跑官、要官的最生动的写照，这些人的行为与李白的“干谒”，真是宵壤之别，对比何其鲜明！

作者简介：李子龙，男，1948年12月生，1968年毕业于赤峰二中。教过书、当过兵，退役后长期在敖汉旗公安局工作，曾任敖汉旗公安局法制股股长。2005年考取律师职业资格，退休后从事律师执业六年。热爱古典文学和写作，在读书的同时，也写一些小诗和小品文，偶尔在报刊发表。

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